了得網哲學_孔子原來這麼說

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本書是上海人民出版社推出的《善增讀經繫列》的第四本(前三本分別是《還吾老子》、《老子還真注譯》、《老子走近青年》)，是作者構築中的《還吾論語》工程的一個重要的子項目。由從《論語》中遴選出的為中國人所耳熟能詳的十餘條名言入手，顛覆舊注，作出新解。是一部深入淺出，又不乏真知灼見的高水準的學術書。

內容簡介

本書是瀋善增繼顛覆《莊子》、《老子》舊注的《還吾莊子》、《還吾老子》之後一部顛覆《論語》舊注的新著。它選取了《論語》中膾炙人口、而又遭受兩千多年嚴重曲解誤讀的十一章及相關章句進行甄讀。
若對一章舊注顛覆，已是驚世駭俗的大事件，何況是對十一章舊注的顛覆！何況由此引出了對孔子的哲學思想體繫的重新認識，對先秦——中國歷史上第一個軸心時代的語境的重新認識！
閱讀本書，可能是親身參與中國歷史、思想、文化的一場翻夭覆地的變革。

出版前言
開場白
師是中華民族的脊梁
——“孥而時習之”章句甄讀
親者嚴，一大難
——“唯女、子與小人為難養也”章句甄讀
為民爭個辯護權
——“父為子隱”章句甄讀
中國式的宗教情感
——“敬鬼神而遠之”章句甄讀
兩條禮教路線
——“文質彬彬”章句甄讀
孔子要正什麼名
——“名不正則言不順”章句甄讀出版前言
開場白
師是中華民族的脊梁
——“孥而時習之”章句甄讀
親者嚴，一大難
——“唯女、子與小人為難養也”章句甄讀
為民爭個辯護權
——“父為子隱”章句甄讀
中國式的宗教情感
——“敬鬼神而遠之”章句甄讀
兩條禮教路線
——“文質彬彬”章句甄讀
孔子要正什麼名
——“名不正則言不順”章句甄讀
交友之道
——“無友不如己者”章句甄讀
有德纔有和善外交
——“夷狄之有君”章句甄讀
這纔是食文化
——“食不厭精，膾不厭細”章句甄讀
領導準則
——“民可使由之”章句甄讀
大氣的駕車人
——“吾執御矣”章句甄讀
附錄：“和其光，同其塵”新解

在線試讀

開場白
與我十年前動筆撰寫《還吾莊子》的時候相比，今天的國學應該說已經很熱了。盡管學術界對“國學”這一名稱是否合法尚有爭論，對青少年要不要讀經(指的是中國古代的經典，如《論語》、《老子》、《莊子》、《孟子》等)爭論更加厲害，但大眾對國學表現出來的空前的熱忱，已經表達了他們的意願，希望從中國優秀的傳統文化中吮吸乳汁，相濡以沫，來滋養今天美好的和諧社會。因此說，“國學熱”，作為“中華文明熱”的一個重要的組成部分，是應運而生，應日益昌盛的國運而生，應中華民族重振雄風的時代需要而生，也是應世界新一輪遊牧文化向農耕文明同化的歷史趨勢而生。(今天的遊牧文化就是工業遊牧文化，我將在以後論述這一點。)
促使國學熱成為大眾關注的對像，中央電視臺的百家講壇，易中天、於丹、紀連海固然功不可沒，倡導新道學的胡孚琛、提倡兒童讀經的蔣慶、呼喚當代新道家的董光璧，還有餘秋雨、金文明，郝銘鋻與他主編的《咬文嚼字》等，也都有很大的功勞。就是從根本上反對有“國學”這一說的，如舒蕪，也因為他的反對意見，使我們對中華傳統文化的精華與糟粕的鋻別能進一步深化。
俗話說：“冰凍三尺，非一日之寒。”熱，其實也不是一日之功。就像燒水，沸騰前的加熱，都是為沸騰這一刻做準備的。能看到的是沸騰時的泡沫翻騰，其實沒有沸騰的水也聚集了足夠的熱量，沸騰隻不過把熱量變成可以看見的現像。但我現在關心的，不是在國學熱的形成過程中誰的功勞更大，誰的見解更高超，我關心的是國學熱不是如風吹過，熱鬧一陣，而是能將熱能轉化為持續的推動力。
……

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