了得網哲學_探索、出路與啟示－－毛澤東與馬克思主義中國化

內容簡介

本書的寫作源於對馬克思主義中國化基本內涵的思考。馬克思主義中國化是學術界研究的一個熱點問題，但是，對馬克思主義中國化內涵的理解卻遭遇了新的挑戰。早些年把馬克思主義中國化定位於馬克思主義的普遍真理同中國的具體實際相結合，並從內容和形式兩個方面的中國化來界定馬克思主義中國化內涵的觀點，曾經在學術界取得廣泛的共識，直到現在學術界還有很多人持這種觀點。但是，由於這種界定還存在一些值得商榷的地方，近年來又有學者開始對馬克思主義中國化的內涵進行新的界定，有的提出要對馬克思主義中國化進行學術上的定位，有的說要對馬克思主義中國化作政治層面和學術層面的區分，這樣，學術界對馬克思主義中國化內涵的理解又出現了比較大的分歧。因此，為了推進馬克思主義中國化研究的深入發展，必須尋找新的視角重新對馬克思主義中國化的內涵進行界定。

作者簡介

周連順，男，1975年生，湖南省永州市人，2006年7月畢業於北京大學馬克思主義學院，獲法學博士學位，現為華南師範大學政治與行政學院講師，從事馬克思主義理論的教學和研究工作，研究方向為馬於思主義中國化。作為主要成員參與了“鄧小平理論與中國現代化”和“黨的十六大以

序
導論
一、深化研究“毛澤東與馬克思主義中國化”問題仍有重要的理論和現實意義
二、“毛澤東與馬克思主義中國化”問題的研究現狀
三、深化研究“毛澤東與馬克思主義中國化”問題的幾點思考
章毛澤東推進馬克思主義中國化的社會歷史條件
節近代以來中國社會面臨兩大歷史課題
第二節解決中國社會歷史課題需要新的理論武器
一、“帝國主義的侵略打破了中國入學西方的迷夢”
二、“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義”
第三節新的革命力量的成長呼喚馬克思主義的指導
第二章馬克思主義中國化的提出、內涵及其內在根據
節馬克思主義中國化的提出和演變
一、馬克思主義中國化問題的前期探索序
導論
一、深化研究“毛澤東與馬克思主義中國化”問題仍有重要的理論和現實意義
二、“毛澤東與馬克思主義中國化”問題的研究現狀
三、深化研究“毛澤東與馬克思主義中國化”問題的幾點思考
章毛澤東推進馬克思主義中國化的社會歷史條件
節近代以來中國社會面臨兩大歷史課題
第二節解決中國社會歷史課題需要新的理論武器
一、“帝國主義的侵略打破了中國入學西方的迷夢”
二、“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義”
第三節新的革命力量的成長呼喚馬克思主義的指導
第二章馬克思主義中國化的提出、內涵及其內在根據
節馬克思主義中國化的提出和演變
一、馬克思主義中國化問題的前期探索
二、馬克思主義中國化命題的提出
三、馬克思主義中國化提法的演變
第二節科學把握馬克思主義中國化的內涵
一、學術界對馬克思主義中國化內涵的不同理解
二、毛澤東對馬克思主義中國化內涵的理解
三、科學把握馬克思主義中國化內涵的一個新視角
第三節馬克思主義中國化的內在根據
一、馬克思主義中國化是馬克思主義與時俱進理論品質的內在要求
二、中國國情的特殊性要求實現馬克思主義中國化
三、中國革命和建設正反兩方面的歷史經驗說明馬克思主義必須中國化
四、馬克思主義中國化反映了中外文化傳播規律的客觀要求
第三章毛澤東推進馬克思主義中國化的基本途徑．
節推動全黨不斷提高馬克思主義理論水平
一、全黨理論水平的提高是馬克思主義中國化的一項基礎工程
二、堅持用馬克思主義基本理論教育黨員和干部
三、通過宣傳教育和思想政治工作提高全黨理論水平
第二節以馬克思主義為指導解決中國社會歷史課題
一、獨闢蹊徑解決中國新民主主義革命問題
二、緊扣實際解決中國社會主義改造問題
三、不畏艱辛探索中國社會主義建設問題
第三節以馬克思主義為指導總結中國革命和建設的實踐經驗
一、科學總結實踐經驗是順利推進馬克思主義中國化的需要
二、把中國革命和建設的實踐經驗升華為科學的理論原則
三、以中國革命和建設的獨特理論豐富和發展馬克思主義
第四節實現馬克思主義與中華民族優秀文化傳統的結合
一、實現語境轉換，賦予馬克思主義以民族化的存在形式
二、在中華民族優秀文化傳統中為馬克思主義尋找結合點和生長點
三、在批判繼承中華民族優秀文化傳統的過程中豐富和發展馬克思主義
四、從中國民俗文化和社會心理中吸取合理因素
第四章毛澤東實現馬克思主義中國化的個體條件
節堅持以科學的方法學習馬克思主義理論
一、重視學習馬克思主義哲學，重點把握其立場、觀點和方法
二、堅持學習馬克思主義理論與分析實際問題相結合
三、強調在學習馬克思主義理論的過程中發展馬克思主義理論
第二節在中國革命和建設實踐中深入了解中國國情
一、堅持深入實際進行調查研究
二、深入了解中國人民特別是農民的感情和需要
三、辯證地認識中國的國情
第三節在長年的勤奮好學中積累淵博的學識
一、具有深厚的馬克思主義理論功底
二、具有精湛的中國傳統文化修養和底蘊
三、對近代西方文化有一定的了解
第四節重視實踐並善於在實踐中增長自己的纔干
一、既堅持理論對實踐的指導，又強調實踐是認識的基礎
二、反對盲從心理，堅持從實際出發去分析和認識問題
三、善於在實踐中總結經驗教訓
四、善於集中集體智慧
第五章毛澤東實現馬克思主義中國化的歷史經驗
節以馬克思主義的態度對待馬克思主義理論
一、既把馬克思主義當作世界觀，又把它當作方法論
二、堅持馬克思主義的基本原則和基本精神
三、以發展的眼光看待馬克思主義理論
第二節堅持馬克思主義普遍真理同中國具體實際的結合
一、堅持從實際出發，而不是從“本本”出發
二、做好調查研究，批準馬克思主義中國化的切人點
三、堅持馬克思主義普遍真理同中國不同時期具體實際的結合
第三節堅持不懈地反對教條主義和經驗主義
一、教條主義和經驗主義是馬克思主義中國化的主要障礙
二、既要反對教條主義，也要反對經驗主義，重點反對教條主義
三、深刻認識教條主義和經驗主義的根源，采取不同的糾正方法
第四節正確看待毛澤東在馬克思主義中國化過程中的失誤
一、毛澤東在馬克思主義中國化過程中的失誤及其成因
二、評價毛澤東的失誤必須要堅持的幾條原則
結束語：與時俱進地推進馬克思主義中國化
主要參考文獻
後記

在線試讀

章毛澤東推進馬克思主義中國化的社會歷史條件
毛澤東從青年時代就開始積極投身於探索救國救民的道路，正是在這一過程中他確立了對馬克思主義的信仰，因此，毛澤東之所以能夠在馬克思主義中國化事業的發展過程中作出重大的貢獻，當時中國的社會歷史條件起了非常重要的作用。1840年鴉片戰爭之後，中國開始陷入了半殖民地半封建社會的深淵，中華民族時刻遭受亡國滅種的威脅。從此之後，為了挽救民族的危亡，為了實現民族獨立和人民解放，先進的中國人前僕後繼地向西方尋找救國救民的真理，但是這些努力先後都遭到了失敗。正當中國的先進分子為此徘徊和苦惱的時候，俄國十月革命一聲炮響給中國送來了馬克思主義，同一時期，中國工人階級的壯大及其運動的發展也迫切需要科學理論的指導，這些為毛澤東推進馬克思主義中國化創造了良好的社會歷史條件。
節近代以來中國社會面臨兩大歷史課題
中國是一個歷史悠久的東方大國。中華民族以自己的勤勞和智慧，曾經創造了在世界上領先的古代文明，對人類歷史發展作出過重大的貢獻。但是自從世界進入近代以來，西方一些國家通過發動資產階級革命先後走向了資本主義發展道路，而同時期的中國由於實行閉關鎖國政策，對外面世界發展的形勢缺乏了解，不圖變革，因此仍然停留在封建社會的發展階段。這樣，當發展起來的資本主義國家為了掠奪原料和開闢海外市場向外擴張的時候，幅員遼闊、資源豐富、人口眾多而又積貧積弱的中國自然成為它們侵略和掠奪的一個重要對像。自從1840年英國用炮艦打開了中國的大門並強迫中國簽訂了不平等的《南京條約》之後，中國就開始在半殖民地半封建社會的泥潭裡越陷越深。毛澤東指出：“我國從十九世紀四十年代起，到二十世紀四十年代中期，共計一百零五年時間，全世界幾乎一切大中小帝國主義國家都侵略過我國，都打過我們，除了後一次，即抗日戰爭，由於國內外各種原因以日本帝國主義投降告終以外，沒有一次戰爭不是以我國失敗、簽訂喪權辱國條約而告終。其原因：一是社會制度腐敗，二是經濟技術落後。”章毛澤東推進馬克思主義中國化的社會歷史條件
毛澤東從青年時代就開始積極投身於探索救國救民的道路，正是在這一過程中他確立了對馬克思主義的信仰，因此，毛澤東之所以能夠在馬克思主義中國化事業的發展過程中作出重大的貢獻，當時中國的社會歷史條件起了非常重要的作用。1840年鴉片戰爭之後，中國開始陷入了半殖民地半封建社會的深淵，中華民族時刻遭受亡國滅種的威脅。從此之後，為了挽救民族的危亡，為了實現民族獨立和人民解放，先進的中國人前僕後繼地向西方尋找救國救民的真理，但是這些努力先後都遭到了失敗。正當中國的先進分子為此徘徊和苦惱的時候，俄國十月革命一聲炮響給中國送來了馬克思主義，同一時期，中國工人階級的壯大及其運動的發展也迫切需要科學理論的指導，這些為毛澤東推進馬克思主義中國化創造了良好的社會歷史條件。
節近代以來中國社會面臨兩大歷史課題
中國是一個歷史悠久的東方大國。中華民族以自己的勤勞和智慧，曾經創造了在世界上領先的古代文明，對人類歷史發展作出過重大的貢獻。但是自從世界進入近代以來，西方一些國家通過發動資產階級革命先後走向了資本主義發展道路，而同時期的中國由於實行閉關鎖國政策，對外面世界發展的形勢缺乏了解，不圖變革，因此仍然停留在封建社會的發展階段。這樣，當發展起來的資本主義國家為了掠奪原料和開闢海外市場向外擴張的時候，幅員遼闊、資源豐富、人口眾多而又積貧積弱的中國自然成為它們侵略和掠奪的一個重要對像。自從1840年英國用炮艦打開了中國的大門並強迫中國簽訂了不平等的《南京條約》之後，中國就開始在半殖民地半封建社會的泥潭裡越陷越深。毛澤東指出：“我國從十九世紀四十年代起，到二十世紀四十年代中期，共計一百零五年時間，全世界幾乎一切大中小帝國主義國家都侵略過我國，都打過我們，除了後一次，即抗日戰爭，由於國內外各種原因以日本帝國主義投降告終以外，沒有一次戰爭不是以我國失敗、簽訂喪權辱國條約而告終。其原因：一是社會制度腐敗，二是經濟技術落後。”
為了改變中國在世界上被動挨打的局面，使中國真正在世界上站立起來並且能夠站穩，就必須改變“社會制度腐敗”和“經濟技術落後”的狀況。因此，改變腐敗的社會制度以實現民族獨立和人民解放，改變經濟技術落後的狀況以實現國家繁榮富強和人民共同富裕，就成為近代以來中國社會面臨的兩大歷史課題，也成為近代以來中華民族面臨的兩大歷史任務。對於這個問題，在黨的十五大報告中作了歸納，指出：“鴉片戰爭後，中國成為半殖民地半封建國家。中華民族面對著兩大歷史任務：一個是求得民族獨立和人民解放；一個是實現國家繁榮富強和人民共同富裕。”這兩大歷史任務並不是相互孤立的，而是緊密聯繫在一起的。其中，實現國家繁榮富強和人民共同富裕是我們終的目標，而為了實現國家繁榮富強和人民共同富裕，首先就必須通過實現國家的工業化來奠定雄厚的物質基礎。但是，中國在近代發展的歷史證明：“沒有一個獨立、自由、民主和統一的中國，不可能發展工業。”因此，為了實現國家繁榮富強和人民共同富裕，首先就必須改變中國半殖民地半封建的社會制度，實現民族獨立和人民解放，這是近代以來中國社會所要解決的個歷史課題。
中國本來是一個獨立的自給自足的封建國家。在歷史上，中國古代的文明曾經長時期地領先於世界，中國進入封建社會比歐洲差不多早了1000年。但是，到了明朝中後期以後，中國封建社會的政治、經濟和科技文化開始走向衰落，以封建土地所有制為基礎的封建專制統治嚴重地阻礙著中國社會的發展和進步。毛澤東指出：“地主階級這樣殘酷的剝削和壓迫所造成的農民的的貧苦和落後，就是中國社會幾千年在經濟上和社會生活上停滯不前的基本原因。”中國封建社會的衰落正好為西方帝國主義國家侵略中國提供了契機。英國是個使用武力強迫中國簽訂不平等條約的帝國主義國家，緊隨其後，法國、美國等幾乎一切大中小帝國主義國家，也先後強迫中國簽訂了許多不平等的條約。
自從帝國主義列強侵入中國之後，中國社會內部的情況就開始發生一種根本性的變化。在政治方面，由於外國勢力的入侵，中國開始從一個獨立的國家變成一個半殖民地國家。帝國主義列強通過戰爭強迫中國簽訂種種不平等條約，通過這些不平等條約，它們不僅“控制了中國一切重要的通商口岸”，“控制了中國的海關和對外貿易，控制了中國的交通事業”，“而且在金融上、財政上扼住了中國的咽喉。”中國開始失去了獨立自主的能力，並且隨著帝國主義侵略勢力的逐步深入，中國在半殖民地半封建社會的泥潭裡越陷越深，亡國滅種的危機越來越凸顯出來。在經濟方面，由於外國資本勢力的入侵，中國封建社會內部自給自足的自然經濟開始解體，社會的經濟結構開始發生一種適應外國資本發展需要的變化，逐步淪為資本主義國家的原料產地和商品銷售市場。毛澤東指出：“帝國主義列強侵入中國的目的，決不是要把封建的中國變成資本主義的中國。帝國主義列強的目的和這相反，它們是要把中國變成它們的半殖民地和殖民地。”因此，隨著外國資本勢力的逐步深入，中國社會經濟畸形發展的趨勢也越來越突出。在文化方面，帝國主義的入侵極大地衝擊了中國封建思想意識的統治地位。在中國兩千多年的封建社會中，以儒家學說為代表的封建思想意識曾經長時期統治著人民的精神生活，雖然這一思想意識在歷史上曾經起過巨大的進步作用，但是，到了封建社會後期，為了維護腐朽沒落的封建制度，它逐漸演變成為一種束縛人民思想的工具，使人們在思想上形成一種落後、愚昧和盲從的狀態。清政府在抵御外來侵略的表現充分暴露了封建專制政府的無能。從此之後，以儒家學說為代表的封建思想意識在帝國主義的進攻面前也敗下陣來。為了改變這種政治、經濟和科技文化日益衰落的狀況，中國必須尋找新的出路。
第二節解決中國社會歷史課題需要新的理論武器
腐朽的清朝政府在鴉片戰爭中遭到了慘重的失敗，從此之後。先進的中國人意識到：中國古老的封建思想意識再也不能夠承擔起挽救民族國家命運的使命，為了改變中國在世界上被動挨打的局面，實現救國救民的理想，必須向中國以外的世界尋找真理。在當時，由於整個世界隻有西方資本主義國家是先進的，因此，先進的中國人不斷興起了向西方學習的熱潮，力圖使中國走向資本主義的富強之路。但是由於帝國主義不斷發動對中國的侵略，這些努力先後都遭到了失敗。近代以來中國社會發展無數的歷史事實證明，西方資本主義的道路在中國走不通，民族資產階級沒有能力領導中國人民實現民族獨立和人民解放。沉痛的教訓使先進的中國人認識到：為了實現民族獨立和人民解放，必須尋找新的理論武器和新的革命力量。馬克思主義正是適應近代以來中國社會和中國革命發展的需要傳人中國的。
一、“帝國主義的侵略打破了中國人學西方的迷夢”
毛澤東指出：“自從一八四。鴉片戰爭失敗那時起，先進的中國人，經過千辛萬苦，向西方國家尋找真理。洪秀全、康有為、嚴復和孫中山，代表了在中國共產黨出世以前向西方尋找真理的一派人物。”鴉片戰爭以後，先進的中國人逐漸認識到，中國封建社會古老的一套再也不能夠承擔起挽救民族國家命運的使命，要救國，隻有維新，要維新，隻有向西方先進的資本主義國家學習。先進的中國人對向西方學習的認識經歷了一個逐步演進和深化的過程。
鴉片戰爭結束之後，以林則徐、龔自珍、魏源等為代表的先進的中國人在總結鴉片戰爭失敗教訓的基礎上，提出了“師夷長技以制夷”的主張。但是，由於封建統治階級作為一個整體來說並不能夠從鴉片戰爭的失敗中吸取教訓，因此，他們的主張在當時沒有能夠實施的環境。在太平天國運動後期，洪仁開寫了《資政新篇》一書，提出了帶有濃厚資本主義色彩的綱領，他的主張得到了洪秀全的支持，但是，由於太平天國沒有能力消滅作為封建制度根基的封建土地所有制，因此，《資政新篇》的實施也就缺乏基本的條件。太平天國革命運動結束以後，洋務派官僚掀起了所謂的“自強”、“求富”運動，把林則徐、魏源等人“師夷長技以制夷”的主張付諸實踐，他們引進近代西方先進的生產方式，在國內設立了一些軍事和民用工廠，從而把從器物方面向西方學習的運動推向了高潮。應該說，在當時的中國，洋務運動的開展確實起了開風氣的作用。洋務派引進近代西方先進的生產方式，這極大地擴充了中國人的視野，在客觀上為中國近代民族資本主義的產生和發展創造了一定的條件。但是，洋務派官僚並不願意改變中國封建專制的政治經濟制度，恰恰相反，他們希望通過引進近代西方先進的生產方式來維護這個制度，這就注定了他們必然失敗的命運。甲午中日戰爭中北洋艦隊的覆滅宣告了洋務運動的破產。歷史證明，在不改變封建基本的政治經濟制度的前提下，希望通過引進西方先進的生產方式來挽救中國的命運是不可能成功的。
……

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