校注說明

吳承志（1844－1917），字祁甫，杭州人。師從清末經學大師俞樾，專精於經學、《說文》學。於史部，尤熟稔《史記》、《漢書》以及輿地之學。光緒二年（1876）中舉，十年，出任平陽縣學訓導。受縣令湯肇熙延請，編修《平陽縣志》，光緒二十一年撰定初稿，但未刊諸梨棗，隨後散佚不存。吳氏終老於平陽嶺門，民國《平陽縣志》有傳。著述另有《漢書地理志水道圖說補正》二卷等。


《橫陽札記》屬吳氏多年讀書札記，隨手記成，零散不成統繫，後由吳氏同門翰林院編修吳慶坻編次以成。吳興劉承幹，以藏書、刻書爲事，受吳慶坻委託，慨然出資刊刻《橫陽札記》，收入《求恕齋叢書》。


傳統經典文獻因歷時久遠，歷代經師學者受時代學風各方面因素的影響，在文字校勘、詞語訓釋、內容詮解以及史實考覈諸方面，見仁見智，歧見層出。吳氏頗能秉承乃師治學風範，其思緻之嚴密、徴引之詳贍、考據之精審，令人信服，故能自成一家之言。《橫陽札記》貫徹了吳氏實事求是、無徵不信的治學原則。吳氏精通小學，一字一理，以文字、音韻、訓詁會通箋注，同時旁徴博引，臚列大量內證、外證文獻材料，窮源竟委，並充分考慮原文獻體例，予以周密詮解。故結論大多周詳精審，使文獻中婉曲難通之處，由之群疑冰釋，有撥雲翳見青天之功，讀之曉暢明白，怡然理順。如其釋“去發”爲“克殷”，糾正俞樾爲“太子發”的解釋，當為順解；釋“公明宣”當爲“公明儀”，“潢池”當為“漢地”，“荊文王”當為“荊大王”，“禽艾”不當爲篇名，實為“禽父”，“距年”當為“記年”之類，俱精確翔實，順適無礙。


吳氏又受西學東漸學風影響，視野開闊，殊無清末腐儒之迂酸。盡管平生功名不彰，不墜經世緻用之志。其能聯繫歷史現實，縱橫捭闔，以史為鑑，以時參照。如其論述荀子《強國篇》涉及“秦之勝、數”，以爲“正即今海外富強諸國之勝、數”。“今俄羅斯購求經籍，延通學者為之教授，似已先泰西諸國見及其所短。吾儒之主持大議者，顧敝敝焉，步逐英吉利、德意志之後塵，計出強敵之下，反謂強吾之國，樞要在是，是誠國事之大憂也”。論述《孟子》發政施仁之說，感慨“自開捐例、興船政、立商局、置釐卡、設防軍以來，弊之所在，一切掃除而更張之，不當屑屑焉為目前計矣”。多次提出“強國之策”，憂時憂國，目光敏銳，實為清末民初傳統學者之佼佼者。


然吳氏之學有自信太過處，難免以意逆之，有空疏皮傅之論。其探根究源，廣泛利用文字形近、聲近多相通的原理，固自獨出新異，亦涉文獻無根之嫌。在考證過程中，過度依賴文獻，結論亦有勉強不達通便處。如其“釋月”，畢竟非其專攻，實為強作解事。另吳慶坻氏之編次，亦多有倉卒紊亂。盡管原稿本屬札記體例，零篇散文，不必苛求，但經、史、子三部前後錯雜羼入，文字亦有重復雜沓，影響全書體例的嚴謹。


本次校注以廣文書局據《求恕齋叢書》本影印之“國學珍籍彙編”叢書本爲底本點讀，檢查相關文獻文本勘校。吳氏引書博贍，但引文有不規範處，不少引文，作者自行以意刪節或刪改，兼之沒有嚴格比照覈驗原書，由此孳生訛脫衍倒。且劉承幹氏《求恕齋叢書》本刻版校勘欠精，刻本烏焉亥豕之誤，如“士”爲“土”、“自”爲“目”、“傅”爲“傳”、“五”爲“王”、“凡”爲“幾”之類，亦不乏見。本次校注，盡可能復查引書原文文獻出校，並對其間生澀字詞以及文史常識予以簡明注釋。注釋文字悉采小五號字。原文雙行小字部分，亦用小五號字，外加括號標明，以與注釋文字區別。《橫陽札記》原書本無目錄，校注者補編全書目錄，以利讀者翻檢。




羅凌

2011年7月