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     医学
  • 爾雅·文詞的淵海(國學基礎教程·經部)
    該商品所屬分類:哲學 -> 哲學知識讀物
    【市場價】
    286-416
    【優惠價】
    179-260
    【作者】 徐莉莉,詹鄞鑫 著 
    【所屬類別】 圖書  哲學/宗教  哲學  哲學知識讀物 
    【出版社】上海古籍出版社 
    【ISBN】9787532549634
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:16開
    紙張:膠版紙
    包裝:平裝

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787532549634
    叢書名:國學基礎教程·經部

    作者:徐莉莉,詹鄞鑫著
    出版社:上海古籍出版社
    出版時間:2008年07月 


        
        
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    內容簡介
    《爾雅》自漢初成書二千多年以來,向來被認為艱奧難讀。《爾雅》之所以難讀,固然是由於它所輯錄的古語詞文字生僻,更重要的原因恐怕還由於古今文化的隔閡。作為在特定文化背景下產生的古語詞,要認識它們所蘊涵的豐富內容,必須先了解產生這些語詞的文化傳統背景。歷代學者為《爾雅》所作的校注疏證工作,是今人閱讀研究這部文獻不可缺少的橋梁,但由於舊注側重於具體字詞的名物訓詁問題,而並不著意從整體出發來加以闡釋,因此今人在憑藉舊注閱讀《爾雅》每個條目時,往往如管中窺豹,產生隻見樹木不見森林甚至隻見樹葉不見樹木的感覺。從這點而言,舊注的局限性也是很明顯的。如何使得對上古文化比較陌生的現代讀者在認識每一片樹葉的基礎上進一步認識樹木乃至森林的全貌,已成為我們所面臨的新的課題。本書的撰寫,正是試圖在解釋具體詞語的基礎上,進一步探討和闡釋這些語詞所產生的文化制度乃至意識形態。問題在於,對於現代人來說,古代文化還有大量的疑團尚未解開,有些文化現像甚至連問題也還未曾被提出來。過去,我們在從事古代語言文字研究的基礎上,曾對古籍中涉及的一些上古文化史專題試作了一些探索.並撰寫了一些專題研究的論著,但涉及面畢竟有限,對於《爾雅》所涉及的許多文化史問題,還處在摸索階段。要完全按照每一個豹紋斑點構擬出全豹的模樣,還有待於今後不懈的努力。本書的撰寫,就算是為今後進一步全面闡釋《爾雅》所作的嘗試吧。
    目錄
    出版說明
    序言
    前言
    章 一般詞語
    一、始
    二、往
    三、壽
    四、匹
    五、主
    六、獲
    七、早
    八、視
    九、俌
    七、祭出版說明
    序言
    前言
    章 一般詞語
    一、始
    二、往
    三、壽
    四、匹
    五、主
    六、獲
    七、早
    八、視
    九、俌
    七、祭
    十一、死
    十二、舉
    十三、思
    第二章 親屬制度
    一、氏族
    二、婚姻
    三、甥舅
    第三章 宗教禮俗
    一、宗廟四時祭
    二、天神地祗諸祭
    三、師祭和馬祭
    四、宗廟大祭
    五、大社
    六、四時田獵
    七、食瓜果之禮
    第四章 工藝建築
    一、宮室
    二、版築
    三、泥水工
    四、手工藝
    五、食品加工
    六、食品失味
    七、盛器
    八、樂器
    第五章 天文歷法
    一、四時之天
    二、四時祥和
    三、災荒
    四、太歲紀年法
    五、歲名
    六、干支紀月法
    七、四方風
    八、旋風
    九、刮風天
    十、虹霓
    十一、雷霆
    十二、霓
    十三、雨
    十四、二十八宿和十二次
    十五、天駟和大辰
    十六、析木之津
    十七、南鬥、牽牛、河鼓
    十八、北極星
    十九、啟明星
    二十、彗星
    二十一、奔星
    第六章 地理
    一、九州
    二、十藪
    三、九府
    四、四極
    五、五嶽
    六、四瀆
    七、黃河
    八、五丘
    九、地形
    十、山名
    十一、水流
    十二、五方異氣
    十三、四方民性
    第七章 植物
    一、草
    二、花
    三、灌木和喬木
    四、野菜
    五、草藥
    六、樹木形態特征
    七、荷
    八、“唐棣”非“常棣”
    第九章 動物
    一、雖豸
    二、禽獸
    三、昆蟲
    四、水族
    五、貝
    六、龜
    七、鳥
    八、獸
    九、六畜
    篇目索引
    在線試讀
    第二章 親屬制度
    一、氏族
    述評
    段是父繫氏族內部在“我”之上的直繫親屬的稱謂。它的關鍵意義有兩層:一方面,直繫親屬以男性祖先為核心,其配偶為從屬。所謂“父為考,母為妣”,乃是對已去世的父母的稱謂(在世時不稱“考妣”)。“考”的含義是“成”,意指他一生的德行已完成;“妣”的含意是“比”,意指她與“考”相比配。在母繫氏族社會中,知母不知父,氏族內的輩分世繫隻能按母親來計算;而在父繫氏族社會中,輩分世繫都按父親來計算,母親僅僅是處在配偶的地位。這是父繫氏族社會男娶女嫁、男尊女卑觀念的反映。另一方面,直繫親屬有四級在“我”之上的長輩,一代為高祖父,第二代為曾祖父,第三代為祖父,第四代為父親,連同“我”的一代計五代人。這意味著中國古代的父繫氏族是由同一高祖的五代以內的子孫及其配偶所構成的家族。由此決定了氏族內的旁繫親屬的血緣關繫不可能超出共同高祖的範圍。了解這一點對於理解其它親屬稱謂的含義非常重要。
    第二段主要敘述氏族內第三代中“我”的親近旁繫親屬的稱謂。其中對“世父”“叔父”的解釋雖是第四代親近旁繫親屬,但其用意可能隻在於補充說明上文先出現的“世父”“叔父”的含義。“世父”即“伯父”。“伯、仲、叔、季”本來是兄弟中長幼排行的用語,在這裡用作父輩兄弟的長幼的區別字,中心詞都是“父”。“父”的原始意義是成年男子的通稱,後來纔轉化為已婚男子的通稱,所以父輩男子都稱為“父”,合稱為“多父”(見甲骨卜辭)或“諸父”(見《詩經》)。
    第三段敘述同輩親近旁繫親屬的稱謂。男的按長幼稱為兄弟,女的按長幼稱為姊妹。由於涉及姊妹稱謂,所以又補充敘述上一代親近旁繫親屬中的女性成員“姑”。
    第四段敘述氏族內第四代(“我”的上一代)及第五代(“我”的同一代)中較疏遠和疏遠的旁繫親屬的稱謂。上一代旁繫親屬按其親疏程度可分為兩類:一類是父親的從父兄弟,叫“從祖父”,應理解為“從祖之父”;一類是父親的從祖兄弟,叫“族父”,“族”表示同氏族。在親屬稱謂中,凡冠以“族”字都意味著同氏族而關繫疏遠的旁繫親屬。族父的子女“我”稱為族兄弟姊妹,則是同輩中疏遠的旁繫親屬。族兄弟的下一代屬於第六代,他們之間因為沒有共同的高祖,不再同一個氏族,因此他們不能互稱為“族兄弟”。
    ……


     
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