了得網哲學_南懷瑾人生哲學：慎獨慎行（慎獨慎微慎始慎終慎言慎行慎

編輯推薦

所謂慎獨，是在獨自活動無人監督的情況下憑著高度自覺，按照一定的道德規範行動，而不做任何有違道德觀念的事。

所謂慎行，是行為謹慎檢點，三思而後行。

內容簡介

追求幸福，需要智慧。追求成功，同樣需要智慧。人獲得幸福，必須擁有健康的心態、良好的性格、正確的行為。

本書中，南懷瑾用其獨到的人生哲學和智慧告訴我們：人在一生的奮鬥中，難克服的敵人就是自己。因此，要注意修煉自己的內心，不為物欲所蔽，不為雜念所侵，不為邪惡所亂，慎獨慎行，使自己擁有一顆勇敢、誠實、慈悲、仁愛、智慧的心，努力去獲得自己所期望的人生，終取得成功，獲得幸福。

作者簡介

項前，著名暢銷書作家，具有多年圖書撰寫經驗，曾著有《微表情與心理學》《像成功學家一樣做事》《有一種人生境界叫舍得》等書。

章常施兩樣恩：憐憫，寬容

一個人有了寬廣的胸懷，纔會有大的境界

寬容是一種明智的處世方法

不計較，纔能體會到幸福

寬容可以獲得輕松的人生

用友善的心去對待身邊的每個人

隱忍體現了一個人的修養與纔能

“以忍為上”，小不忍則亂大謀

第二章常穿兩件衣：謙卑，真誠

維護自尊，也要拋棄虛無又虛偽的“面子”

把自尊和尊人有機地統一起來

培養坦誠的美德，樹立起良好的形像

樹立正確榮辱觀

與人交往，要注重禮節和禮貌

仁不讓於師

展現本色，做真實的自己

第三章常想兩件事：別人的好處，他人的難處

時常多想別人的好，時常多報別人的恩

寬以待人，嚴以責己

隻有善良的心地纔能開出朵朵清淨的心蓮

感恩的人纔能贏得更多的朋友

接受自己不喜歡的人，拓展交往的空間

自己豁達，換來的是人際關繫的和諧

第四章常喫兩種藥：喫虧，喫苦

讓人為上，喫虧是福

以德報怨，讓人一步天地寬

先施予，後收獲，主動奉獻

主動擔當責任，埋頭苦干

成功不屬於聰明者，而屬於不懈努力的人

我們可以努力把困難和逆境變成成功的墊腳石

第五章常除兩種病：自私，虛榮

以公利為出發點，不為私欲所蔽

注重品行，不屬於自己的東西就不去占有

過分執著的人在生活中很容易摔跟頭

積極參與競爭的同時也不要看得太重

“不貪”為修身之寶

“有所求”與“無所得”

出入得宜，知取知舍

第六章常備兩劑方：自我反省，自新進步

改過宜勇，遷過宜善，敦品勵行

反省是成功的加速器

摒棄怨天尤人，早日反省自己

要有“聞過則改”的雅量

“人有不及者，不可以己能病之”

即善於行，也善於正，從善於流

勇於對自己的行為負責

第七章常積兩種財：慈愛，善良

將心比心，換位思考

我們要用愛心去對待身邊的人

胸懷大愛，幸福常伴

人要有“大恩”者的胸襟，有“大德”者的境界

以善良的心得體地對待別人的尷尬

把握正確的原則，展示良好的禮儀

在線試讀

章常施兩樣恩：憐憫，寬容
一個人有了寬廣的胸懷，纔會有大的境界
南懷瑾曾說，很多人看似強大，但內心十分渺小，他們終其一生都走不出自己狹隘的小圈子，因為他們十分計較別人對自己的“指責”。而能夠容忍別人的缺點，以寬仁為懷，其實是一個人非常優秀的品質。
的確，縱觀歷史，諸多成功者、成大事者就是憑借著對他人的寬仁、寬容而廣得人心，千古留名。
在中國古代，很多賢達的人都是以寬容豁達地對待別人而贏得了聲名顯赫的名望，明宣宗時的宰相夏原吉的做法就值得稱道。
夏原吉是江西德興人，他為人寬厚，有古君子之風。即便做了宰相，也對下人十分地仁慈寬容。
有一次，夏原吉巡視蘇州，婉謝了地方官的招待，隻在客店裡進食。廚師做菜太咸，使他無法入口，他僅喫些白飯充饑，並不說出原因，以免廚師受責。隨後，他巡視淮陰，在野外休息的時候，不料馬突然跑了，隨從追去了好久，都不見回來。夏原吉不免有點擔心，適逢有人路過，他便向人問道：“請問，你看見前面有人在追馬嗎？”話剛說完，沒想到那人卻怒目對他答道：“誰管你追馬追牛？走開！我還要趕路。我看你真像一頭笨牛！”這時，隨從正好追馬回來，一聽這話，立刻抓住那人，厲聲呵斥，要他跪著向宰相賠禮。可是夏原吉阻止道：“他也許是趕路辛苦了，所以纔急不擇言。”說完，便笑著把他放走了。
還有一次，一個老僕人弄髒了皇帝賜給他的金縷衣，嚇得準備逃跑。夏原吉知道了，便對他說：“衣服弄髒了，可以清洗，跑什麼？”又有一次，一個奴婢不小心打破了他心愛的硯臺，躲著不敢見他，他便派人安慰她說：“任何東西都有損壞的時候，我並不在意這件事呀！”他的家中不論上下，都很和睦地相處在一起。
當他告老還鄉的時候，寄居途中旅館，一隻襪子濕了，他命伙計去烘干。伙計不慎，襪子被火燒壞，伙計不敢報告；過了好久，纔托人請罪。他笑著說：“怎麼不早告訴我呢？”說著就把剩下的一隻襪子也丟進垃圾桶裡。他回到家鄉以後，每天和農人、樵夫一起談天說笑，顯得非常親切，不知道的人，誰也看不出他是曾經做過朝廷宰相的人。
古往今來，很多的賢臣名將都有寬大的胸懷。他們不會計較別人雞毛蒜皮的過失，也不會枉費時間和精力在生活中吹毛求疵地苛責他人，他們對生活、對他人充滿了寬容的理解、溫和的體諒，這種波瀾不驚的氣度、廣闊無邊的胸懷讓他們備受崇敬。
我們都讀過《三國演義》，在曹操與張繡合作的故事中，曹操寬宏大量的大將風度也使得我們看到了這位梟雄的另一面。章常施兩樣恩：憐憫，寬容

一個人有了寬廣的胸懷，纔會有大的境界

南懷瑾曾說，很多人看似強大，但內心十分渺小，他們終其一生都走不出自己狹隘的小圈子，因為他們十分計較別人對自己的“指責”。而能夠容忍別人的缺點，以寬仁為懷，其實是一個人非常優秀的品質。

的確，縱觀歷史，諸多成功者、成大事者就是憑借著對他人的寬仁、寬容而廣得人心，千古留名。

在中國古代，很多賢達的人都是以寬容豁達地對待別人而贏得了聲名顯赫的名望，明宣宗時的宰相夏原吉的做法就值得稱道。

夏原吉是江西德興人，他為人寬厚，有古君子之風。即便做了宰相，也對下人十分地仁慈寬容。

有一次，夏原吉巡視蘇州，婉謝了地方官的招待，隻在客店裡進食。廚師做菜太咸，使他無法入口，他僅喫些白飯充饑，並不說出原因，以免廚師受責。隨後，他巡視淮陰，在野外休息的時候，不料馬突然跑了，隨從追去了好久，都不見回來。夏原吉不免有點擔心，適逢有人路過，他便向人問道：“請問，你看見前面有人在追馬嗎？”話剛說完，沒想到那人卻怒目對他答道：“誰管你追馬追牛？走開！我還要趕路。我看你真像一頭笨牛！”這時，隨從正好追馬回來，一聽這話，立刻抓住那人，厲聲呵斥，要他跪著向宰相賠禮。可是夏原吉阻止道：“他也許是趕路辛苦了，所以纔急不擇言。”說完，便笑著把他放走了。

還有一次，一個老僕人弄髒了皇帝賜給他的金縷衣，嚇得準備逃跑。夏原吉知道了，便對他說：“衣服弄髒了，可以清洗，跑什麼？”又有一次，一個奴婢不小心打破了他心愛的硯臺，躲著不敢見他，他便派人安慰她說：“任何東西都有損壞的時候，我並不在意這件事呀！”他的家中不論上下，都很和睦地相處在一起。

當他告老還鄉的時候，寄居途中旅館，一隻襪子濕了，他命伙計去烘干。伙計不慎，襪子被火燒壞，伙計不敢報告；過了好久，纔托人請罪。他笑著說：“怎麼不早告訴我呢？”說著就把剩下的一隻襪子也丟進垃圾桶裡。他回到家鄉以後，每天和農人、樵夫一起談天說笑，顯得非常親切，不知道的人，誰也看不出他是曾經做過朝廷宰相的人。

古往今來，很多的賢臣名將都有寬大的胸懷。他們不會計較別人雞毛蒜皮的過失，也不會枉費時間和精力在生活中吹毛求疵地苛責他人，他們對生活、對他人充滿了寬容的理解、溫和的體諒，這種波瀾不驚的氣度、廣闊無邊的胸懷讓他們備受崇敬。

我們都讀過《三國演義》，在曹操與張繡合作的故事中，曹操寬宏大量的大將風度也使得我們看到了這位梟雄的另一面。

張繡是曹操的死敵，兩個人有著深仇大恨，曹操的兒子和姪子都死於張繡之手。但是，在官渡之戰前，為了打敗袁紹，曹操考慮到張繡獨特的指揮纔能，主動放棄過去的恩恩怨怨，與張繡聯合，並封張繡為揚成大將軍。他對張繡說：“有小過失，勿記於心。”張繡深受感動，後來在官渡之戰和討伐袁紹的戰役中，十分賣力。

縱觀歷史我們會發現，其實征服一個人很多時候不是靠武力，以寬懷之大度攻心纔是有力的武器。生活中我們也不難發現，寬廣的胸懷可以使敵對、緊張和不愉快的情緒化為烏有；可以讓對手產生歉疚感，主動向你“示好”甚至“臣服”。所以，南懷瑾說得好，越是睿智的人，越是胸懷寬廣，越是大度能容天下事的人。因為這種人洞明世事、練達人情，看得深、想得開、放得下；也因為他們非常聰明地發現：“處世讓一步為高，退步即進步的根本；待人寬一分是福，利人是利己的根基。”而這正是人生的大智慧，這樣的人纔是更好地理解了生活的人。

同樣，胸懷寬廣的另一個涵義是不要過於在意別人的看法。有一句話叫“世上本無事，庸人自擾之”。如果你太在乎別人怎麼說，太在乎別人怎麼看，太怕別人責怪而自責，太怕別人取笑而自卑，甚至是太怕難堪而自閉，那就會強加給自己更多的苦惱，這樣的生活是“劃不來的”。

南懷瑾曾講過這樣一個故事：

白雲守端禪師有一次和他的師父楊岐方會禪師對坐，楊岐問：“聽說你過去的師父荼陵郁和尚大悟時說了一首偈，你還記得嗎？”

“記得，記得。”白雲答道：“那首偈是：‘我有明珠一顆，久被塵勞關鎖，一朝塵盡光生，照破山河星朵。’”白雲的語氣中帶有幾分得意。

楊岐聽後，大笑數聲，然後一言不發地走了。

白雲怔在那裡，不知道師父為什麼笑，他想了半天，沒想出原因，心裡開始愁煩，此後整天都在思索師父的笑，卻怎麼也想不出他大笑的含意。

晚上，白雲輾轉反側，怎麼也睡不著。第二天他實在忍不住了，大清早去問師父為什麼笑。

楊岐禪師笑得更開心了，對著失眠而眼眶發黑的弟子說：“我覺得好笑就笑了，難道你怕人笑？”白雲聽了，豁然開朗。

這個故事說明有些事不用琢磨，每個人考慮事情會不一樣，表現方式也會不同。

南懷瑾非常懂得胸懷寬廣的寬容之道，所以他的境界很高，遠非我們這些一般人所能達到，但我們可以聽從他的智慧之言，以寬容的心態看世界，看他人，做到寵辱不驚，認真做自己，不活在別人的眼光和態度中，這樣就沒有什麼煩擾了。當然，痛苦與煩惱、艱難與困阻、倒霉與得意……都是人生中必須經歷的階段；生活有時會表現得變幻莫測，所以，隻有以寬宏大度的胸襟纔能為自己贏得更加多彩的人生。

寬容是一種明智的處世方法

生活中很多人愛與人結怨，常常因為雞毛蒜皮的小事大動干戈，這成為他們人際關繫的阻礙，也讓他們的周圍沒有朋友，隻有對手。南懷瑾時常告誡他的學生：與人結怨的習慣，隻能讓你越來越難受，這種性格不是一種好性格。不管理由如何，偏狹總是不值得的，它就像毒害血液、細胞的毒素一樣，影響、侵蝕著人健康的身心和原本溫潤的性格。

某醫學院曾做過一次調查，報告中說：“與心情較為愉快的人相比，心存怨恨的人更經常進醫院。”醫務人員所做的試驗顯示，足以引起高血壓的原因，莫過於外表好像很安靜，內心裡卻被強烈的怨恨所煎熬。據研究顯示，頭痛、消化不良、失眠和嚴重的疲倦等，是心懷仇恨的人常有的生理癥狀。

南懷瑾也曾講過這樣一件事：

一次，他接到一封渴求指點的朋友寫來的信，信中說：“我永遠記得，我新婚的嫂嫂和哥哥在我生日的那天一同外出旅行，而沒有對我說一句祝賀生日的話。”

南懷瑾說，他感覺到這人的言語之中埋著怨恨的種子，而這通常也是毒害身體的毒藥。果然，這位朋友正是向他尋求如何獲得心靈解脫的幫助，因為他說親人的有些傷害對他已經造成很大的心靈陰影，他久久不能釋懷。

南懷瑾回信告訴這位朋友，仇恨隻會造成二度傷害，得不償失。而寬恕並不是給別人一條生路，而是給自己一條生路；放下仇怨，不是釋放別人，而是釋放自己，讓自己的心從不能自撥的痛楚中掙脫出來，使自己好過一些。

生活中，我們不能避免被指責、被傷害以及其他對我們不利的種種事，但是我們不能因此就在心靈中埋下怨恨的種子，因為，這樣隻能讓自己的心靈和精神毒蔓叢生，思想被愁煩、痛苦填滿。所以，要想讓自己的心靈得到健康成長，一旦我們發現了忌恨的種子，就不能讓它潛滋暗長，有利的方式便是丟掉它、忘記它。很多有理智的人並不僅以把宿怨丟掉為滿足，他們還經常把寬容和理解、愛心和熱誠注進自己的心靈，這樣，當愛越來越多時，仇恨就會被擠出去。

我們的心如同一個容器，我們不需要一味地、刻意地去尋找理解和關懷，隻需不斷用寬容來充滿內心，用關懷來滋潤胸襟，這樣，仇恨自然沒有容身之處。

有這樣一個故事：

從前有一個國王叫長壽王，在一次戰爭中他被鄰國的惡王抓去了。長壽王的兒子長生聽說父王被惡王抓住了，連忙混進鄰國打探消息。

進城後，長生看到父親被捆綁著即將被處死，心裡十分悲痛。

長壽王一眼就看見擠在人群中的兒子，他唯恐兒子以後會替自己報仇，便仰天長嘆，高聲喊道：“為人子者的孝順，就是能讓父親死後無恨。兒啊!你千萬不要為我報仇，這樣我死後纔會沒有憂愁；如果你非要報仇，那我死後也不會安心！”

長壽王死後，長生心裡時刻寧靜不下來，他心想：“父王仁重義深，而惡王卻胡作非為害死了他。雖然父王心存仁慈，不讓我報仇，但我身為人子，不殺了惡王報此殺父大仇，還有什麼臉面再活在這個世上？”打定主意後，長生偷偷地潛回鄰國，以尋找報仇的機會。

惡王手下有個大臣，他家裡缺少一名廚師，長生得知了，就去他家裡做了廚師。由於長生飯菜做得好，所以深受大臣的喜愛。大臣後來把他推薦給了惡王，惡王在嘗過長生的手藝後便把他帶回王宮，讓長生專門為自己做菜。長生順利的接近了惡王，便開始尋找下手的機會。

一天，長生趁著惡王休息的時候準備撥出劍殺死他，但是又想起父親臨終前的囑咐，不禁又猶豫起來，於是便把劍收了回去。如此反復幾次，長生想來想去覺得父命不可違，後他長嘆一聲，把劍扔在地上，不打算殺惡王了。

惡王一下子醒了過來，對長生說：“我做了個夢，夢見長壽王的兒子要殺我，但不知為什麼又原諒我了，再也不來殺我了。”

這時，長生說道：“其實我就是長壽王的兒子長生。我原本是想趁你熟睡的時候殺死你為我父王報仇的，但父王臨終時再三叮囑不準我報仇。我實在不忍心不聽他的話，所以決定不再殺你。我現在把一切都告訴你了，請你殺了我吧!我死了，你從此就安全了，我也免得做個不孝之子。”

惡王聽了以後非常感動，也非常後悔，他說：“你們父子倆行為高尚。今天，我的命本來已握在你手中了，但你心懷仁慈，牢記父親的遺言，不來傷害我，我感激不盡。我願與你結為兄弟，從今以後，若有其他國家膽敢侵犯貴國，我一定前來救援。”

從此，兩國相互通好，和睦往來，人民也都安居樂業，安享太平。

這個故事要教誨世人的是：冤冤相報何時了？心懷仇恨尋求報復，雖然可以使自己的恨意消除，但這隻是暫時的解脫，接踵而來的是仇恨不斷循環。而寬恕別人就是善待自己。人無法寬恕別人，就無法獲得快樂。生活中有很多樸實的智慧，寬容就是一種。

人知易行難，愛衝動是人難以克服的本性。南懷瑾再三地告誡其學生：為了保持一個健康的心靈和體魄，為了實現你的理想和抱負，學會原諒那些曾傷害過你的人，忘記仇恨吧！即使是當別人損害了你的利益時，也應該以一顆寬容之心對待他，這樣，你自己的心靈不但能得到放飛，同時你的寬容也能拯救那些“墮落”的靈魂。

我們來到世上，本來就是為了享受美好的世界和溫暖友愛的情誼，所以，對那些雞毛蒜皮的小事我們要學會釋懷一笑寬心以對。我們應該記住南懷瑾的教誨，以慈悲之心來升華情感，以博大的心胸來化導怨恨，這樣我們遇困境就不會覺得委屈，不會覺得痛苦，身邊的朋友會越來越多，生活的歡笑也會伴隨一生。

不計較，纔能體會到幸福

生活中，不少人往往總是有太多的計較，朋友之間、同事之間，甚至就連愛人之間也會計較得失多寡。結果，計較來計較去，彼此之間就難免產生這樣或那樣的摩擦，甚至兄弟反目、夫妻陌路、骨肉相殘！

南懷瑾認為，世間真正的幸福，常常不是得到很多，而是計較很少！在利益面前，稍微退讓一步，雖然放棄了一些東西，但卻能收獲一份溫暖的情誼！

有這樣一則新聞：

某市張大爺的3個女兒因為老人的兩間老房的拆遷款而鬧到了法庭上。張大爺原來是市紡織廠的一名退休工人。前不久，張大爺突發重疾，猝然離世。因沒有遺囑，3個女兒圍繞父親的這一份拆遷款開始爭執不休，並且發生了激烈的肢體衝突。結果，大姐家兒子竟然將自己的兩個小姨打成輕傷。小女兒一氣之下，竟然將大姐和外甥告上了法院。後，雙方對簿公堂，在法官的調解之下，姐妹3人纔達成了一致協議。

這樣的案例在現實生活中越來越多，讓我們在震驚之餘，不能不引起內心的反思：人生中重要的東西是什麼？在物質利益與親情方面，應如何權衡輕重，應如何做出選擇？究竟是世風日下還是我們自己迷失了方向？

其實，茫茫人海之中，同胞姐妹是幾生幾世纔修來的福分！況且老父親已不在人世，姐妹之間本應該更親近一些。但卻在親情和利益的天平上，反而搞不清情與錢哪個更為重要。就如同故事中三姐妹為了兩間老房的拆遷款，她們的親情便蕩然無存了。細想一下，骨肉之情、同胞之愛，豈是用多少金錢能夠買到的？有句話叫“親情血濃於水”，兄弟姐妹心連心、背靠背，相互關照，結伴前行，這纔是不枉一母同胞的緣分！

南懷瑾說得好，越是計較，人距離幸福就越遠；隻有不計較，纔能免受更大的傷害。不計較是人生一大智慧，不管是親戚朋友、鄰裡關繫、工作伙伴，甚至是雙親或至愛的夫妻，都應適宜於這個原則。

結婚12年了，琴和杜依然像剛結婚時那樣的相敬如賓。而更讓杜感動的是，琴一直以來對他弟弟的支持和體諒。

杜是弟兄兩個，弟弟比他小五歲。和琴結婚時，弟弟正上大學，父母都已經上了年紀，弟弟每年學費以及生活花銷近100，都是從杜的工資裡出。對此，琴從無二話。

4年後，杜和琴剛剛有了一些積蓄，弟弟又要結婚，女方彩禮，可當時父親的錢全用在了給母親看病上了。還是琴主動把家裡的錢拿出來，給弟弟辦了婚禮。她說，現在反正還沒有分家，我們先把這錢拿出來吧，總得讓老二娶上媳婦。

弟弟結婚之後第二年，兄弟倆分家。父親有兩套房子，雖然都是三居室，但面積上一個大些一個稍小些。琴說，弟弟家底子薄，把大的讓給他住吧，我們先住著小的也行，反正也夠住的了。對此，弟弟非常感激。

如今，弟弟已經結婚四年了。兄弟兩人一直處得很好，有什麼事情，兩人都是坐在一起商量著辦。盡管兩家都不十分富裕，但兄弟和睦、妯娌情深，在他們看來，這比什麼都好。

的確，於人於事，少些計較，多些豁達，痛苦就會煙消雲散，幸福自然接踵而來。可生活中很多人卻執迷不悟，不明白這個理兒，於是在計較中糾結。

有位年輕的女子總是嫌自己的老公賺錢太少，埋怨老公不能給自己貴婦人的生活。兩人為此經常發生吵鬧、爭執，終鬧到了法院，準備離婚。

這時，她的一位閨中密友勸她道：“家庭要幸福，不能計較太多！如果我們總是覺得自己犧牲的大，想讓別人跟我們一樣地付出，那就錯了！很多時候，我們考慮得太少，沒有站在對方的立場上想問題。以前我也總是抱怨我老公不賺錢，沒有責任心，但是他一直都對我不離不棄，這不就是的責任心嗎？所以後來，我不再抱怨他。沒事的時候，我會想他對我的好，對我的溫柔，對我的關懷體貼；想他的一顰一笑，想他孩子般的笑容，想他的惡作劇。越是這樣想的時候，我就越輕松、越自在。男人也是人，會有這樣那樣的缺點，會耍脾氣，還有強愛“面子”。對這些，我們不能太過計較――實際上，我們越不去計較他的過錯，兩個人就越有共同語言，感情自然就深厚了。許多家庭走向破裂，往往不是什麼大是大非的事，而恰恰是因為一些雞毛蒜皮之事。本來不是什麼大事，雙方或者一方死死計較，抓住不放，越是計較就越傷感情，終走到無可挽回的地步。”

那位女子聽閨蜜說完後，覺得是這個理兒，高興地回家與老公溝通去了。

人與人之間發生摩擦和矛盾是常有的事情，如果我們事事都要計較，都要生氣，就計較不完，生氣不完。所以，與其在這些事情上浪費時間，不如把它忘記，讓其他開心的事來填補自己的內心，這樣於人於己都好。若我們一味地和家人計較、和朋友計較、和同事計較……凡事斤斤計較，那麼隻會被憤怒所毀滅。

即使面對別人無理的嘲諷和謾罵，我們也大可不必去理會，因為，當我們能夠堅持自己的內心，不為別人的惡意言論而惱羞成怒的時候，其實，誰也不會影響我們的生活。

不計較於家如此，在工作中更是如此。如果總是計較工作環境太差、總是認為加班、任務太重，時間太緊張，壓力太大，薪水太少――那工作自然就成了一種難耐的苦役。

百度前副總裁俞軍當年在自己的求職簡歷中這樣寫道：

“本人熱愛搜索成痴，隻要是做搜索，不計較地域（無論天南海北，刀山火海），不計較職位（無論高低貴賤、一線二線，與搜索相關即可），不計較薪水（可維持個人當地衣食住行即是底線），不計較工作強度（反正已習慣了每日14小時工作制）。”

一連4個“不計較”，道出了俞軍對於搜索事業的痴愛。後來，他之所以能夠成功，也是必然的了。如果我們都能像俞軍一樣在工作中不去計較太多，那麼工作就會成為一件快樂的事，一種愉悅的享受。

生活中有很多讓我們覺得是缺陷或不盡如人意的地方，如果我們以寬廣的心胸去面對，以豁達的目光去審視，就會發現生活會變得美好許多，自己也能體會到世間更多的快樂。如此一來，又“何苦之有”呢？

所以，我們要記住：世間真正的幸福，常常不是得到很多，而是計較很少！

寬容可以獲得輕松的人生

人生活在社會中，人與人之間常常因為一些彼此無法釋懷的“不讓”而發生矛盾，此時，如果不能學會寬容，那將會給雙方造成永遠的傷害。所以，南懷瑾說：寬容可以使人處之坦然、安之若素，從而獲得輕松的人生。他的這段話實際上是在教導我們以平和之心待人的道理。

“海納百川，有容乃大”，寬容是一種高尚的品德，也是智者的境界。一個寬宏大量的人，他的愛心往往多於怨恨。寬容之人樂觀、豁達，他們忍讓而不悲傷、他們不消沉、不焦躁、不惱怒；他們對自己伴侶和親友的不足處，以愛心勸慰，曉之以理，動之以情，使聽者動心、敬佩、遵從。他們與其他人相處，不會存在情感上的隔閡、行動上的對立、心理上的怨恨，而這一切都是因為他們心胸寬廣。

中國有一句古老的諺語――“宰相肚裡能撐船”，說的就是寬容的道理。

三國時期的蜀國，在諸葛亮去世後任用蔣琬主持朝政。他的屬下有個叫楊戲的，性格孤僻，訥於言語。

蔣琬與他說話，他常常是隻應不答。有人看不慣，在蔣琬面前嘀咕說：“楊戲這人對您如此怠慢，太不像話了！”蔣琬坦然一笑，說：“人嘛，都有各自的脾氣秉性。讓楊戲當面說贊揚我的話，那可不是他的本性；讓他當著眾人的面說我的不是，他會覺得我下不來臺。所以，他隻好不作聲了。其實，這正是他為人的可貴之處。”後來，有人贊蔣琬“宰相肚裡能撐船”。

人的一生，誰都會踫到個人的利益受到他人有意或無意的侵犯的情況。但人如果能像蔣琬那樣尋找出一條平衡自己心理的理由，說服自己，那就能把內心一切不平和及怨氣化解，付之寬容的一笑。

還有一個關於孔子的傳說：

春秋戰國時期，孔子有一次在鄭國與弟子們失散了，他隻好獨自站在城郭東門等候。

一個鄭國人對孔子的弟子子貢說：“東門有個人，長得奇形怪狀，累得好像喪家之狗。”

子貢後來把這句話告訴了自己的老師，孔子坦然笑道：“說我像喪家之狗？確實是這樣，是這樣的啊！”

作為一代宗師的孔子，居然能在學生面前對這種污辱性的語言一笑了之，的確表現出為人師表的氣度。這個故事廣為流傳，孔子被後世譽為寬容仁愛的典範，孔子的確堪當此名。

寬容說來簡單，但做起來並不容易。為了培養和鍛煉這種良好的心理素質，人要在現實中接受種種考驗，比如羞辱、刁難、排擠、報復……無論他人何言何行，即使自己情感的潮水在胸中奔騰不止，也要緊閉住自己的嘴巴，管住自己的大腦，靜下心來忍一忍狂躁的怒火，壓一下焦慮的情緒，抵御住急躁和魯莽的衝動，控制好自己的情緒。

其實，世界上沒有什麼過不去的坎，當別人傷害你的時候，不要覺得自己向別人“低頭”有什麼大不了。世上坎坷之事十之八九，請盡量寬容一些，這不僅是在給自己一個好心情，也是能讓自己獲得更輕松的人生的好機會。一個真正成熟的、有修養的人，一定是能忍一時之辱、耐不平之氣的人。所以，不學會寬容，損失的是自己的心情，而壞心情帶來的必然是更糟糕的結果。寬容像是一味良藥，不需要任何語言，把心態放平，付之一笑，就可以做到。如果社會中人與人都學會了寬容，世界就少了很多不必要的衝突。

從自己做起，寬容地對待他人，你一定能收到許多意想不到的結果。這不僅是為自己開啟了一扇窗，同時讓自己看到了更遠的天空。

用友善的心去對待身邊的每個人

南懷瑾指出：世界上有兩種人，樂觀的人、悲觀的人。他們對物、對人和對事的觀點不同，得出的結果也不同，苦樂的分界主要也就在於此。

南懷瑾認為，生命中重要的是你要用友善的心去對待身邊的每個人，多理解和多尊重別人，多發現別人的優點，而不是看他們的缺點。

有這樣一個故事或許會對我們有所啟示：在一條比較繁華的街道上，一位作家總能看到一個畫家的生意出奇地好。畫攤周圍聚集了很多人，而其他畫攤前的人卻寥寥無幾。

一天，作家也擠進了人群想探個究竟。

“給我也畫一幅！”一個小伙子搶先坐到小木椅上。他衣著邋遢，尖嘴猴腮，看起來很討厭。作家暗忖：這模樣還當眾畫像，簡直就是出丑！

畫家上上下下打量著小伙子，旁若無人異常專注，然後又示意小伙子調整身體眼神的位置和方向，準備就緒後，畫家開始畫了，幾分鐘後，一幅畫交到小伙子的手上。

大家紛紛湊過來一睹為快。哇！像極了！這是人們的印像。小伙子有幾分像日本影星高倉健，而畫中人面容稜角分明，雙目炯炯，更是把小伙子的特點突出出來。小伙子拿著畫端詳了老半天，眉開眼笑十分滿意。

接下來，一個大腹便便的商人在畫家筆下，也變得慈眉善目笑容可掬；一個彪形大漢被畫得豪放耿直，像梁山好漢一般令人敬畏……

作家看明白了。這位瘦小畫家的高明之處就在於：他總能用心捕捉到所畫對像美好的氣質，然後發揚光大，所以，他的畫受到大家的歡迎。

生活中沒有十全十美的人，也沒有十惡不赦的人。差不多每一個人都可找到優點和缺陷。所以，如果我們能用一顆友善的心去看待身邊的每個人，我們一定能尋覓到他們身上的閃光點，感受到他們美好的一面。

常言道：“水至清則無魚，人至察則無友。”一個人立身處世的基本態度，必須有清濁並容的雅量。對待周圍的人，不要把別人想得特別壞或者自認為清高而對別人居高臨下。如果你發現與別人關繫處得不夠好，一定要自找原因，看看是否是因為你不友善的態度導致樹敵太多。

比如，你對同事的言談舉止不屑一顧時，你就以所謂的“清高”與他們拉開了距離――盡管他們可能談的很粗俗。比如，當你誇誇其談，旁若無人地表現自己時，你的居高臨下可能會招來狂妄的名號――盡管你確屬於纔華橫溢之輩。比如，當你仰著臉語氣生硬地待人時，你就等於孤立自己了；比如，當你豎起眉毛，瞪圓雙眼時，你與他人的關繫就已陷入“險惡”之中了。

人，除非躲入深山老林，獨居塵世之外，否則總要生活在親戚朋友、同鄉、同學、同事之中。人的性格脾氣、志向愛好、學識趣味、品德纔貌，一定是形形色色的。上帝不可能復制十個相同的人，每個人都是獨一無二的。要承認周圍的人是由各種角色組成的，所以，有不一樣的人格特征。這是人無法選擇的，人隻能面對這個現實。

你可以反感迪斯科舞串了味變成了老年人的健身操，但你絕沒有理由討厭跳這類舞的人，你選擇不看就是了；如果你能以優美的華爾茲、探戈舞步喚起他人的興趣，做他人的教練，你就與他人貼近了。

所以，你在日常小事的處理中要能變不利為有利，自己創造和諧的人際環境。另外，你的期望值不能過高，你永遠不可能讓所有的人都說你好。而當我們與別人合作的時候，更是要能雙贏，照顧到對方的利益。

容人是一種美德。

隱忍體現了一個人的修養與纔能

生活在紛繁復雜的大千世界裡，和別人發生著千絲萬縷的聯繫，磕磕踫踫，出現點兒摩擦，在所難免。此時，如果互不相讓，彼此缺乏隱忍寬容的涵養，不管是得理不饒人的一方，還是強詞奪理的一方，都會各執一詞，到頭來可能也爭執不出個什麼結果，甚至會把小矛盾激化，導致兩敗俱傷，各損其益。

南懷瑾認為：為人應該有基本的涵養，粗暴蠻橫的方式不是解決問題的根本辦法，有德行的人也不會采取簡單粗暴的方式，而是采取忍讓之道。隱忍猶如“退一步海闊天空，忍一時風平浪靜”。如果比較哪個更劃算，不言自明。

縱觀歷史上，凡是顯世揚名、彪炳史冊的英雄豪傑、仁人志士，無不能“忍”。人生在世，生與死較，利與害權，福與禍衡，小之一身，大之天下國家，都離不開“忍”。很多人將“忍”字奉為修身立本的真經，他們認為，“忍”是修養胸懷的要務，安身立命的法寶，人脈和諧的祥瑞，成就大業的利器。

春秋五霸之一的晉文公，本名重耳，未登基之前，由於遭到其弟夷吾的追殺，隻好到處流浪。有一天，他和隨從經過一個地方，因為糧食已用完，他們便向田中的農夫討些糧食，可那農夫卻捧了一捧土給他們。

面對農夫的戲弄，重耳不禁大怒，要打農夫。他的隨從狐偃馬上阻止了他，對他說：“主君，這泥土代表大地，這正表示你即將要稱王了，是一個吉兆啊！”重耳一聽，不但立即平息了怒氣，還恭敬地將泥土收好。

狐偃身懷忍讓之心，用智慧化解了一場難堪，這是胸懷遠大的表現。可見忍讓是智者的大度，強者的涵養，它並不意味著怯懦，也不意味著無能，而是醫治痛苦的良方，是一生平安的護身符。

《寓圃雜記》中記述了楊翥忍讓鄰居的故事。

楊翥的鄰居丟失了一隻雞，指罵說是被楊家偷去了。家人氣憤不過，把此事告訴了楊翥，想請他去找鄰居理論。可楊翥卻說：“此處又不是我們一家姓楊，怎知罵的是我們，隨他罵去吧！”

還有一鄰居，每當下雨時，便把自家院子中的積水掃到楊翥家去，使楊翥家如同發水一般，遭受水災之苦。家人告訴楊翥，他卻勸家人道：“總是下雨的時候少，晴天的時候多。”

久而久之，鄰居們都被楊翥的寬容忍讓所感動，紛紛到他家請罪。有一年，一伙賊人密謀欲搶楊翥家的財產，鄰居們得知此事後，主動組織起來幫楊家守夜防賊，使楊家免去了這場災難。

生活中，許多事當忍則忍，能讓則讓。善於忍讓，寬宏大量，是一種境界，更是一種智慧。處於這種境界的人，會少了許多煩惱和急躁，能擁有更加亮麗的人生。

下面一個故事也許對我們更有啟發。

古代有個鄉紳過獨木橋，剛走幾步便遇到一個孕婦。鄉紳很禮貌地轉過身回到橋頭讓孕婦過了橋。孕婦一過橋，鄉紳又走上了橋。走到橋中央又遇到了一位挑柴的樵夫，他二話沒說，回到橋頭讓樵夫過了橋。第三次他再也不貿然上橋，而是等獨木橋上的人過盡後，纔匆匆上了橋。眼看就要到橋頭了，迎面來了一位推獨輪車的農夫。這次他不甘心回頭了，摘下帽子，向農夫說：“你看我就要到橋頭了，能不能讓我先過去？”農夫不干，把眼一瞪，說：“你沒看我推車趕集嗎？”話不投機，兩人爭執起來。這時河面上來了一葉小舟，舟上坐著一個胖和尚，剛好來到橋下，兩人不約而同請和尚為他們評理。

和尚雙手合十，看了看農夫，問他：“你真的很急嗎？”農夫答道：“我真的很急，晚了便趕不上集了。”和尚說：“你既然急著去趕集，為什麼不盡快給鄉紳讓路呢？你隻要退那麼幾步，他便過去了，這樣你不就可以早點兒過橋了嗎？”

農夫一言不發，和尚轉而笑著問鄉紳：“你為什麼要農夫給你讓路呢？就是因為你快到橋頭了嗎？”

鄉紳爭辯道：“在此之前我已給許多人讓了路，如果繼續讓農夫的話，便過不了橋了。”

“那你現在是不是就過去了呢？”和尚反問道，“你既已經給那麼多人讓了路，再讓農夫一次，即使過不了橋，起碼保持了你的風度，何樂而不為呢？”鄉紳被問得滿臉通紅。

從這個故事中我們細想一下，其實生活中有很多事情隻要忍一忍，讓一讓，便過去了，但我們有時就是缺乏這方面的氣量與大度，正如上面故事中的紳士和農夫，紳士讓了幾次便不肯再讓，農夫也不退讓，導致他們誰也無法過橋。這不能不說是當局者迷，均缺乏人生的智慧。其實為人處事，忍讓是很重要的，“退一步”於人於己都是一種方便。

忍讓講究的是策略，體現的是智慧。“弓過盈則彎，刀過剛則斷”，能忍讓者追求的是大智大勇，我們決不能做頭腦發熱的莽夫，退讓是一種寬廣博大的胸懷，也是一種包容一切的氣概。

苦澀的一笑是忍讓，一聲“沒關繫”也是忍讓。這社會，沒有忍讓，就沒有平靜；沒有忍讓，就沒有和諧；沒有忍讓，就不存在友誼；沒有忍讓，就談不上遠大的理想。不與廉頗相爭而忍讓的藺相如，不爭名利而忍讓的伯夷和叔齊，容忍魏征的李世民……哪一個不是在忍讓中造就了一番大業？他們印證了“小不忍則亂大謀”這個流傳千古的真理。

南懷瑾認為：心胸狹窄的人更要學會忍讓，愛慕虛榮的人也要學會忍讓，看重利益的人更要學會忍讓，脾氣暴躁的人應要學會忍讓，每個人學會了忍讓，就能熄滅心頭的怒火，消融封凍的江河。有了忍讓，人就不會是一介粗魯的武夫；有了忍讓，人就不會是一條莽撞的漢子；有了忍讓，天空就會一片晴朗；有了忍讓，道路就會無比寬廣；有了忍讓，真正的善良人性纔會得到弘揚。

我們要懂得忍讓，這樣能交更多的朋友，有更幸福的人生。

“以忍為上”，小不忍則亂大謀

俗話說：“小不忍則亂大謀。”人的一生中，遇上能令人發怒的事不計其數，倘若每件事都發怒，都耿耿於懷，是成不了大事的。反之，隻要胸懷大志，就會“忍人所不能忍”，對於許多難忍之事就不會放在心上。

南懷瑾強調，對於日常的瑣碎之事，不必去計較。小事若無法忍受，將無法成就偉大的理想。

古人說：“忍得一時之氣，免卻百日之憂。”韓信的故事就是一個很好的佐證。

韓信是漢高祖劉邦的大將，年輕時有一天，一群小流氓找碴兒說：“你長得倒不賴，不知膽量如何呢？”韓信聽後沉默不語。這時圍觀的人越來越多，一個流氓又挑釁說：“如果你有膽量，就來刺殺我；如果害怕，就從我胯下爬過去吧。”

韓信仍然一言不發，但卻默默地爬過他的胯下。這就是歷史上著名的“胯下之辱”的故事。

常言道：識時務者為俊傑。所謂俊傑，並非專指那些縱橫馳騁如入無人之境，衝鋒陷陣、無堅不摧的俠客、英雄，而是那些能夠以自己的胸懷和毅力去獲取成功的人。韓信就是一個俊傑，他奉行的“以忍為上”的處世哲學，也是他後來之所以成就事業的保障。

“忍”是一個人修養、智慧、能力的集中體現。遇事發怒，爭強好勝，往往會出現因小失大的後果，這是不明智的表現。

《三國演義》中的周瑜、曹操、劉備三人中，周瑜氣量狹窄，不能容忍諸葛亮技高一籌的現實，一定要與諸葛亮較量到底。明明曹操在赤壁戰敗，東吳政權應將力量投入到向北擴大地盤的征戰中，可是周瑜寧肯讓孫權往合肥與張遼交戰受挫，自己帶著東吳主力與諸葛亮爭奪荊州。爭奪的結果自然是失敗，周瑜也為此負氣身亡，這應是引以為戒的。

曹操，作為“治世之能臣，亂世之奸雄”，尤其善“忍”。當董卓進京擅權作亂時，眾官想到漢室將亡，一齊啼哭，唯他“撫掌大笑”。王允責備他時，他說：“吾非笑別事，笑眾位無一計殺董卓耳。操雖不纔，願即斷董卓頭，懸之都門，以謝天下。”但等到他行刺董卓不成時，他又趕忙“持刀跪下”，謊稱“獻刀”，足見其掩飾內心活動的“機智”。

曹操翦滅呂布後，已有挾天子以令諸侯之威，不想來了個彌衡，擊鼓大罵曹操。張遼等人要殺彌衡，但曹操卻阻止了，他忍住心中怒火，不願去擔“害賢”之名，將彌衡送劉表處，後讓黃祖殺了他。可見，曹操的“忍”與其政治家的大氣度頗為相通。

劉備，更是“以忍求尊”的“出色運用”者。他有漢室甲冑出身，有關羽、張飛輔助，為了維繫桃園結義的情義，他不惜辭官；虎牢關戰敗呂布顯露鋒芒，他坐在諸侯的末位並不以為恥；曹操滅呂布後，劉備與曹操在許都供職，他更是如履薄冰。曹操以青梅煮酒論英雄相試，劉備則以韜晦之計避讓；等到脫離許都後，他先後投奔袁紹、劉表，在任何地方都是一副寬厚待人的樣子，甚至蔡瑁幾次逼殺，劉備都是采取避讓，並無反擊。劉備通過處處“忍讓”而爭得人心，由得人心而得人纔，終於成為鼎足三分的主導力量。劉備的成功，充分顯示了他“以忍求尊”人生智慧的力量。

“忍”作為人生智慧的體現，積蓄著自強不息的力量。古人說：“君子忍人所不能忍。”正是從人格、意志、修養、智慧諸方面探討“忍”在個人生中的價值，因為“忍”顯示著一種力量，這種力量讓內心具有充實、無所畏懼的表現，成為強者具有的精神品質之一。

忍不是低三下四，甘願受他人擺布，忍不是忍氣吞聲，受人欺侮，逆來順受，不去反抗，忍是一種積蓄力量的方式。一個人善於忍，纔能得到各方面的幫助，汲取到各方面的信息，為自己的發展和成功奠定良好的基礎。所以，我們應該從忍辱負重中厚積薄發，為爭取更好的前途做好準備。

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