內容簡介
西方現代學術考察馬克思主義之後,發現人的異化問題是馬克思予以嚴重關注的問題。這是本書的學理背景。事實上,馬克思從一開始就提示他的歷史觀所涵蓋的的“人”的命意。他說:“我們的出發點是從事實際活動的人。”馬克思認為,一切存在物都是因其對像性纔具有意義。因此,馬克思歷史觀可分為這樣的層次:
作為人的存在對像的自然與作為自然存在物的人;
作為人的存在對像的社會與作為社會存在物的人;
作為人的存在對像的歷史與作為歷史存在物的人。
馬克思的學說便這樣以人為核心建立其龐大的體繫。在馬克思的歷史觀中,生產力、生產關繫、家庭、國家、意識等構成一個範疇的繫列,但這些範疇隻是現實的人通過自己的生命活動在諸種對像性關繫中自我實現、自我生成的一種抽像。“人們的社會歷史始終隻是他們的個體發展歷史,而不管他們是否意識到這一點。他們的物質關繫形成他們的一切關繫的基礎。這些物質關繫不過是他們的物質和個體的活動所借以實現的必然形式罷了。”
作為人的存在對像的自然與作為自然存在物的人;
作為人的存在對像的社會與作為社會存在物的人;
作為人的存在對像的歷史與作為歷史存在物的人。
馬克思的學說便這樣以人為核心建立其龐大的體繫。在馬克思的歷史觀中,生產力、生產關繫、家庭、國家、意識等構成一個範疇的繫列,但這些範疇隻是現實的人通過自己的生命活動在諸種對像性關繫中自我實現、自我生成的一種抽像。“人們的社會歷史始終隻是他們的個體發展歷史,而不管他們是否意識到這一點。他們的物質關繫形成他們的一切關繫的基礎。這些物質關繫不過是他們的物質和個體的活動所借以實現的必然形式罷了。”