了得網哲學_為馬克思辯護：對馬克思哲學的一種新解讀（第三版）（當代中國人

編輯推薦

該書反映了作者對馬克思主義哲學的新探索，記錄了作者重讀馬克思的心路歷程，但是，個人的思辨和體驗與人類的思想和文明是熔鑄於一體的，它同樣記錄著我們時代的理論心聲。在當代社會，作為一個馬克思主義者，不能不在新的時代背景下對馬克思主義哲學進行新的解讀，不能不為“缺席”的馬克思辯護。隻有通過這種體現時代性和社會發展的“重讀”、“闡釋”或“辯護”，當代馬克思主義哲學研究纔能走出傳統哲學解釋框架，纔能尋求向馬克思主義哲學真實視界的歷史回歸，馬克思主義哲學纔能經過切實的“學術”研究而顯示其巨大的理論力量，從而親近越來越多的當代中國人。

內容簡介

本書圍繞馬克思主義哲學及其當代意義，把馬克思主義哲學置於西方哲學史和西方現代哲學包括後現代主義這一宏大理論背景中，重新探討它的理論主題、體繫特征和當代意義，力圖用新的科學和哲學研究成果重新闡釋已成為“常識”的馬克思哲學的基本觀點；深入探討被傳統的馬克思主義哲學教科書所忽視、“遺忘”的馬克思哲學的基本觀點，繫統論證馬克思有所論述，但又未充分展開、同時具有重大現實意義的問題與觀點，重新考察了馬克思創立新唯物主義的歷史進程和思維邏輯，從馬克思的觀點出發分析了後現代主義、後殖民主義、後馬克思主義，以及盧卡奇、胡塞爾、德裡達等人的思想轉變，並以此為馬克思辯護和對馬克思主義哲學進行重新解讀。本書自出版以來在哲學界產生了重大影響，並獲第四屆*人文社會科學優秀成果三等獎。

作者簡介

楊耕，1956年生。安徽合肥人。1982年畢業於安徽大學哲學繫，獲哲學學士學位；1991年畢業於中國人民大學哲學繫，先後獲哲學碩士、哲學博士學位。現為北京師範大學哲學繫教授、博士生導師。國務院學科評議組成員。國家社會科學基金學科評審組成員。*社會科學委員會委

馬克思哲學：我們時代的真理和良心(代序)
上篇
章馬克思哲學的主題和體繫：一種新解讀
一、時代課題的哲學解答
二、哲學主題的根本轉換
三、馬克思哲學體繫的特征
第二章馬克思：現代西方哲學的開創者
一、反對形而上學與建立“和人道主義相吻合的唯物主義”
二、從人的存在出發與開闢“從本體論認識現實”的道路
三、結語：超越近代唯物主義的視野
第三章馬克思哲學的後現代意蘊
一、後現代語境中的馬克思哲學
二、馬克思哲學視野中的“後現代”
三、馬克思哲學與後現代主義在當代的相遇馬克思哲學：我們時代的真理和良心(代序)
上篇
章馬克思哲學的主題和體繫：一種新解讀
一、時代課題的哲學解答
二、哲學主題的根本轉換
三、馬克思哲學體繫的特征
第二章馬克思：現代西方哲學的開創者
一、反對形而上學與建立“和人道主義相吻合的唯物主義”
二、從人的存在出發與開闢“從本體論認識現實”的道路
三、結語：超越近代唯物主義的視野
第三章馬克思哲學的後現代意蘊
一、後現代語境中的馬克思哲學
二、馬克思哲學視野中的“後現代”
三、馬克思哲學與後現代主義在當代的相遇
第四章實踐的世界觀意義：對馬克思世界觀的一種新解讀
一、實踐：人的存在方式
二、實踐的主體與客體及其關繫
三、實踐過程中的實踐理性和評價理性及其作用
四、實踐：主觀世界和客觀世界分化與統一的基礎
五、實踐：自在世界和人類世界分化與統一的基礎
六、結語：實踐的世界觀意義
第五章實踐本體論：對馬克思本體論的一種新解讀
一、實踐本身的矛盾特征
二、實踐本體論的內涵和意義
三、斯大林與盧卡奇對馬克思主義哲學本體論的理解
第六章辯證的否定與否定性的辯證法：對馬克思辯證法的一種新解讀
一、辯證的否定與否定之否定
二、否定性的辯證法與否定之否定
三、簡短的結論
第七章社會發展的“自然歷史過程”：一種新解讀
一、問題的提出
二、何謂“自然歷史過程”
三、社會經濟規律在何種意義上是自然規律
四、社會經濟形態的發展在何種意義上與自然歷史過程相似
五、社會發展中的自然形態、派生形態和超越形態
第八章歷史必然性：一種新解讀
一、歷史必然性觀念的確立
二、歷史必然性的基本特征
三、反歷史必然性觀念泛起的原因和環節
四、現代西方歷史哲學對歷史必然性的否定及其失誤
第九章生產力與生產關繫的矛盾運動：一種新解讀
一、生產力的特征與發展的內在動力
二、生產力與生產關繫相互作用的內在機制
三、生產力與生產關繫矛盾運動的現代特點
第十章社會主義必然代替資本主義及其歷史進程：一種新解讀
一、社會主義必然代替資本主義的客觀依據
二、社會主義必然代替資本主義的實現進程
三、社會主義必然代替資本主義的全面實現
第十一章發生、本質、過程：對馬克思認識論的新解讀之一
一、重演：認識個體發生與種繫發生的本質關繫
二、反映和創造的統一：認識活動的本質特征
三、語言：認識活動本身的要素
四、從感性認識、思維具體到實踐理念：認識的基本過程
第十二章建構、反思、反映：對馬克思認識論的新解讀之二
一、思維的建構性及其實質
二、思維的反思性及其作用
三、思維反映存在的形式
第十三章實踐反思：對馬克思認識論的新解讀之三
一、從康德的批判反思、黑格爾的思辨反思到馬克思的實踐反思
二、馬克思實踐反思理論的總體特征
三、馬克思的實踐反思理論與歷史認識論
四、馬克思的實踐反思理論與現代認識論
第十四章思維的內在矛盾：一種新解讀
一、對像意識與自我意識的矛盾：意識是被意識到的意識
二、建構性思維與反思性思維的矛盾：思維是被反思著的思維
三、知性思維與理性思維的矛盾：思維操作是把運動的事物靜止化
四、哲學思維是包含著反思的綜合性思維
第十五章對像意識與自我意識：一種新解讀
一、哲學史上對像意識與自我意識的觀念
二、對像意識與自我意識的本質、結構和功能
三、自我意識與客觀性
第十六章知性思維與辯證思維：一種新解讀
一、“拒斥形而上學”與可證實性
二、“悖論”與無矛盾性
三、形式化與非形式化、繫統與非繫統
四、主體性原則與現代思維運動的三個層次
第十七章必然王國與自由王國：一種新解讀
一、自由與必然的關繫：人類活動的本原性結構
二、從必然王國向自由王國的轉變
三、從片面的人向全面的人的發展
四、時間：人的生命尺度和發展空間
下篇
第十八章法國唯物主義的兩個派別及其啟示
一一、法國唯物主義中的機械唯物主義派
二、法國唯物主義中的人本唯物主義派
三、重新考察唯物主義的歷史形態
第十九章法國復闢時代的歷史學及其與唯物史觀的關繫
一、法國復闢時代歷史學的理論貢獻
二、法國復闢時代歷史學的理論局限
三、法國復闢時代歷史學對唯物史觀形成的影響
四、簡短的結語
第二十章法國空想社會主義的社會哲學及其與唯物史觀的關繫
一、社會哲學的理論淵源
二、社會哲學的主要觀點
三、唯物史觀與社會哲學
四、簡短的結語
第二十一章從黑格爾的歷史辯證法到馬克思的歷史唯物論
一、黑格爾歷史辯證法的基本特征
二、從黑格爾歷史辯證法到馬克思歷史唯物論的理論途徑
三、馬克思歷史唯物論的基本特征
第二十二章從費爾巴哈人的本質理論到馬克思人的本質理論：一種新解讀
一、費爾巴哈哲學人本學的理解：人是“多名”的
二、舍勒哲學人類學的理解：人是“生命衝動”與精神活動的統一體
三、馬克思哲學的理解：勞動構成人的“全面的本質”
第二十三章斯大林與盧卡奇的本體論思想：一種新解讀
一、從列寧到斯大林
二、從《歷史和階級意識》到《社會存在本體論》
三、簡短的結論
第二十四章胡塞爾：從先驗自我轉向生活世界——從馬克思的觀點看
一、建構“嚴密科學的哲學”的危機：轉向生活世界
二、歐洲科學的危機：轉向生活世界
三、生活世界：科學世界的基礎
四、簡短的結語
第二十五章德裡達：從解構主義轉向馬克思主義——從馬克思的觀點看
一、《馬克思的幽靈》的主導思想
二、德裡達話語轉向的理論途徑
三、德裡達“靠近”馬克思主義的雙重內涵
四、《馬克思的幽靈》的啟示
第二十六章後現代主義：背景、實質和意義——從馬克思的觀點看
一、眾說紛纭的後現代話語
二、重寫現代性：後現代主義的實質
三、一種知識態度和邊緣話語
第二十七章後殖民主義：實質、特征及其局限——從馬克思的觀點看
一、後殖民主義的崛起及其實質
二、後殖民主義的主要內容及其特征
三、後殖民主義的理論局限
第二十八章後馬克思主義：歷史語境與多重邏輯——從馬克思的觀點看
一、後馬克思主義產生的歷史語境
二、後馬克思主義的三種理論邏輯
三、結語：意義與困境
附錄一親近哲學與走進馬克思——我的學術自述
附錄二馬克思：從“天上”回到“人問”——關於麥克萊倫的《馬克思傳》
附錄三當前馬克思主義哲學研究中的三個重大議題
附錄四重新理解馬克思哲學所實現的哲學變革
附錄五馬克思主義中國化：問題與實質
附錄六以哲學的方式反映和引導現實
第二版後記
第三版後記

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