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  • 簡.奧斯汀之幸福哲學
    該商品所屬分類:哲學 -> 哲學知識讀物
    【市場價】
    297-430
    【優惠價】
    186-269
    【作者】 【美】伊麗莎白坎特(Elizabeth 
    【所屬類別】 圖書  哲學/宗教  哲學  哲學知識讀物 
    【出版社】黑龍江教育出版社 
    【ISBN】9787531680437
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:16開
    紙張:膠版紙
    包裝:精裝

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787531680437
    作者:【美】伊麗莎白.坎特(Elizabeth

    出版社:黑龍江教育出版社
    出版時間:2015年08月 

        
        
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    編輯推薦


    《簡.奧斯汀之幸福哲學》研究闡釋了簡·奧斯汀關於愛情、婚姻、幸福之為何物,之本質為何的永恆話題。本書集文學性、思想性、社會性、科學性和實用性為一體,非常適合25-35歲之間已婚或未婚女性閱讀。把古往今來每個人都要經歷的兩個話題:愛情與婚姻,上升到了哲學的高度,揭露了兩性之間如何處理性別差異帶來的思維上、行為上、心理上的不同和矛盾。認為男人女人有本質的區別,支持在平等和了解的基礎上談婚論嫁,而不是盲目進入婚姻,本書具有的現實意義在於,解答了文學作品的現實原型,認為女性不應該是弱者、不應該成為男人的附屬品,而應該在心理上足夠獨立和強大,同時也要尊重男性,這樣的婚姻纔是幸福的婚姻,這樣的愛情纔是不受傷害的愛情。






     
    內容簡介


    在《簡在《簡.奧斯汀之幸福哲學》這本書中,作者揭示了簡奧斯汀小說的女主人公,如伊麗莎白貝內特,埃莉諾達什伍德和安妮埃利奧特等人如何來幫助我們避免觸踫關於兩性關繫的雷區。並通過展示一些反面的教材,諸如瑪麗亞伯特倫和夏洛特盧卡斯等人物,現代女性可以發現屬於自己的真正的幸福之路。

    作者簡介


    伊麗莎白.坎特(Elizabeth Kantor),萊格尼裡出版社(Regnery Publishing)編輯,作家。北卡羅來納大學英語語言學博士,哲學碩士。多家暢銷雜志特約約稿人。

    目錄
    導 言女人想從簡·奧斯汀那裡獲得什麼?/ 1
    章在戀愛中尋找幸福/ 21
    第二章不要聽信錯誤的愛情觀/ 41
    第三章不要做一個悲劇的女主人公/67
    第四章不要讓憤世嫉俗竊走你的幸福結局/ 89
    第五章請認認真真對待愛情/ 107
    第六章“理性的幸福”/ 127
    第七章經營你所有的關繫/ 145
    第八章“行為得體”、“自我認知”與“體貼他人的情感”/ 161
    第九章友誼,戀愛學堂/ 177
    第十章不要尋找你的靈魂伴侶/191
    第十一章簡·奧斯汀打開男人潛力的鑰匙/ 211
    第十二章“他根本無意”/ 243
    第十三章我們終究是弱勢性別?/259


    導 言女人想從簡·奧斯汀那裡獲得什麼?/ 1



    章在戀愛中尋找幸福/ 21



    第二章不要聽信錯誤的愛情觀/ 41



    第三章不要做一個悲劇的女主人公/
    67



    第四章不要讓憤世嫉俗竊走你的幸福結局/ 89



    第五章請認認真真對待愛情/ 107



    第六章“理性的幸福”/ 127



    第七章經營你所有的關繫/ 145



    第八章“行為得體”、“自我認知”與“體貼他人的情感”/ 161



    第九章友誼,戀愛學堂/ 177



    第十章不要尋找你的靈魂伴侶/
    191



    第十一章簡·奧斯汀打開男人潛力的鑰匙/ 211



    第十二章“他根本無意”/ 243



    第十三章我們終究是弱勢性別?/
    259



    第十四章“害怕承諾”的男人/
    289



    第十五章真實的、原創的“規則”/
    315



    第十六章以可能快樂的方式安排你自己的婚姻/ 345



    附錄《簡·奧斯汀的幸福指南》—是真的嗎?/ 369



    致謝 / 389



    注釋 / 391

    在線試讀

    它是什麼樣子,你如何可以找到它
    但是我們到底如何纔能理順愛情呢?如果我們既不能對愛情抱浪漫主義的態度,也不想抱犬儒主義的態度,那應該怎麼樣呢?




    簡·奧斯汀的完美平衡的藝術



    謹獻給簡迷們的話

    而在《勸導》中,讓我們來看看溫特沃思上尉是如何逐漸認識到他在追求路易莎·馬斯格雷夫而不是安妮的過程中所犯的可怕錯誤的。他那時所想的是他在一個女人身上所要的是“一個堅強的大腦”。這顯然就是原因所在。這一要求與這麼多年以前他和安妮之間所發生的一切恰好互不搭界——實際上南轅北轍,那時安妮聽從了盧梭女士的勸說,結束了他們之間的婚約。安妮容易聽信別人的說服傷透了溫特沃思上尉的心。在這種可悲經驗之後,他得出結論,為了愛情幸福,他所需要的一切是一個頭腦冷靜的女人。當路易莎因為受到溫特沃思對她的“堅定不移”熱情贊美的鼓勵、認為堅定倔強是一種美德,一意孤行地堅持從萊姆的臺階上跳下,結果給自己造成了十分嚴重的腦震蕩時,安妮想:



    它是什麼樣子,你如何可以找到它



           但是我們到底如何纔能理順愛情呢?如果我們既不能對愛情抱浪漫主義的態度,也不想抱犬儒主義的態度,那應該怎麼樣呢?

     


           簡·奧斯汀幸福的女主人公不相信瞬息間與憑轟轟烈烈的情感所直接認識的“男神”之間建立起來的親密關繫,但她們也不願意勉強接受一種已經沒有誠實或不能真正改變生活的煙消雲散了的愛情。那麼,第三種可能性是什麼呢?當談到“理性的幸福”時,伊麗莎白·班納特所想到的快樂折衷是什麼呢?

     



          好吧,首先,它是一種幸福的折衷,是之間一個完美的趨於平衡的中間點(midpoint)。對你來說,一種幸福的平衡觀似乎是不冷不熱、沒有感染力的?那一定是浪漫主義的情感正在你腦袋裡喋喋不休。告訴它閉嘴,請反過來傾聽簡·奧斯汀的聲音。她世紀的頭腦和我們的是如此不同!


     


          兩個世紀以來的浪漫主義已經將我們訓練得鄙視達到完美平衡的事物(是單調的、傳統的),並對完全正常的事物嗤之以鼻。簡·奧斯汀所想的恰恰相反。她的理性平衡觀是充滿活力、令人興奮的。簡·奧斯汀作品中的幸福愛情不隻是一個靜態的金發女神,兩個之間“不太熱也不太冷”的中間點。將事情完全理順不是關繫到沉悶的承諾,或是乏味的和無熱情的承諾。為了達到完美,避免走不是要排除激情或快樂。它是你可以理性地期待擁有激情或快樂的途徑。

     


          對簡·奧斯汀來說,那是看上去片面和有缺陷的。它們是當我們錯過實際上應該追求的東西時所犯的錯誤——死胡同,總是拉我們脫離理想平衡的種種誘惑。一位簡·奧斯汀的女主人公是一位走鋼絲繩者,她的兩側都是災難,幸福依賴於維持完美的平衡。對簡·奧斯汀和她的女主人公來說,正常是完美的一種罕見和可喜狀態,離開這種狀態,我們便總是處於危險之中——滑回到這種或那種片面的願景或自欺的錯誤之中。




    簡·奧斯汀的完美平衡的藝術

     


     


          在簡·奧斯汀那裡,理順愛情——理順一切——大部分與避免走聯繫在一起。假如你按照她寫作的順序閱讀簡·奧斯汀所寫的每一個小說片斷,你可以看到,僅僅通過一段漫長的路程,走過每一個可能有缺陷的,通向幸福的常態,簡·奧斯汀便逐漸創造了她近乎完美的女主人公和近乎完美的愛情故事。簡·奧斯汀創作了莎士比亞式的愛情喜劇,在這些故事中,男女主人公就像真正的有血有肉之人,當他們找到幸福時,我們便和他們一起發自內心地歡笑。但她首先也是通過實踐另一種喜劇纔開闢出走向幸福的男女主人公的道路的,在這樣的故事中,你會嘲笑其中的人物,因為他們的錯誤令他們如此滑稽可笑。

     


     


           簡·奧斯汀作為一個女孩時所寫的故事,充滿了各種各樣的人物,這些人物被將他們拉離中心的這樣或那樣的主流妄想扭曲得奇形怪狀。這裡有《傑克與艾麗斯》中的辛普森小姐,“在人品、舉止和性格上令人愉悅的”老大,不受約束的野心是她的錯誤。她的大妹妹蘇奇則嫉妒成性、居心不良、搬弄是非,小的塞西莉亞十分漂亮,但過於做作,以致拒人千裡。這裡有《愛情與友誼》中的浪漫派,鄙視每一種實際的關切。而在光譜的另一端,在《萊斯利城堡》中,實際的夏洛特·勒特雷爾死抱住持家的細枝末節不放,當她妹妹的未婚夫從馬上摔下來時,夏洛特主要關心的是如何處理婚宴。

     


          這些荒謬的人物以每一種可能錯誤的方式處理愛情。《三姐妹》中的瑪麗如此痴迷於地位,以致為了避免自己的妹妹在她之前結婚,她“願意因為與沃茨先生結婚而肯定使自己轉向長期的痛苦之中”。夏洛特·德拉蒙德,“其性格是樂意施惠於每個人”,隨和地接受了來自兩個不同男人的求婚,當她突然意識到自己的錯誤時,“對她過去的荒唐事的反思,在她的腦海中如此翻江倒海,以致她決心犯更大的罪,結果使自己卷入了流經‘她遠親’在波特蘭廣場遊樂場的更深洪流之中。”




    謹獻給簡迷們的話

     


     


          簡·奧斯汀的女主人公不走。她們身處中心的動態平衡之中。在《理智與情感》中,簡·奧斯汀仍然給我們塑造了被這種或那種主流成見扭曲得如此厲害以致必定加以嘲笑的可笑小人物。但是這些荒謬人物已經離開了中心舞臺——簡·奧斯汀現在寫的是真正的小說。某些小人物的“理智”和另一些小人物的“情感”,反襯出了相比較而言(並且令人愉快地),埃莉諾和瑪麗安娜是多麼的正常。盡管同理想形態相比,埃莉諾還多了那麼一點點“理智”,與能讓她幸福相比,瑪麗安娜還多了許多“情感”,但她們倆都是我們情不自禁喜歡的真正圓形人物。她們指向了可以期盼的一種理想,而不是正好指向我們要加以避免的荒謬絕倫。

     


     



    “可愛的折衷”



          而在《勸導》中,讓我們來看看溫特沃思上尉是如何逐漸認識到他在追求路易莎·馬斯格雷夫而不是安妮的過程中所犯的可怕錯誤的。他那時所想的是他在一個女人身上所要的是“一個堅強的大腦”。這顯然就是原因所在。這一要求與這麼多年以前他和安妮之間所發生的一切恰好互不搭界——實際上南轅北轍,那時安妮聽從了盧梭女士的勸說,結束了他們之間的婚約。安妮容易聽信別人的說服傷透了溫特沃思上尉的心。在這種可悲經驗之後,他得出結論,為了愛情幸福,他所需要的一切是一個頭腦冷靜的女人。當路易莎因為受到溫特沃思對她的“堅定不移”熱情贊美的鼓勵、認為堅定倔強是一種美德,一意孤行地堅持從萊姆的臺階上跳下,結果給自己造成了十分嚴重的腦震蕩時,安妮想:

     


     


    現在他是否會想到去追問以前有關性格堅定具有普遍恰當和優勢的觀點是否公正。這件事是否沒有讓他猛醒,像所有其他的心靈品質一樣,性格堅定也應當有自己的比率和限度。

     


     


    安妮像一位簡·奧斯汀的女主人公那樣思考,記起了重視所有恰如其分事物的價值。她好奇的是,溫特沃思上尉是否已停止以另一種方式、以一種走的方式思考。

     


     


          在安妮琢磨他的那同一時刻,溫特沃思上尉正好開始恢復自己的平衡。正好差不多在故事的這個點上,他開始再一次愛安妮,或開始認識到他一直愛安妮。當路易莎昏迷不醒時,她的姐姐亨裡埃塔(Henrietta)暈了過去,瑪麗·馬斯格雷夫變得歇斯底裡,溫特沃思和本威克無所適從,安妮則處變不驚。她像以往一樣溫柔,但是在緊急情況下卻動如脫兔——她是現場鎮定的人。隨後看到她時,溫特沃思上尉解釋說,他開始學會“區分原則的鎮定和自願的頑強,掉以輕心的膽大妄為和泰然自若的三思而行。”經過更仔細的考察,安妮的“性格在他的腦海裡已定格為完美無缺”。

     


     


          那麼,溫特沃思在安妮身上看到的“完美無缺”是由什麼構成的呢?她堅持“堅毅和溫和的可愛的折衷”。而路易莎則與之相反,隻是一個“脾氣好”、足夠“不矯揉造作”的女孩。她已經準備好接受溫特沃思上尉的觀點——堅定倔強是可敬的,她做出倔強的行動以取悅他。後來,當她愛上了本威克上尉時,隻是準備做一個詩歌的安靜的、溫柔的愛好者。但安妮是一個處於完美平衡的成熟女人,溫特沃思能夠看出她是多麼非同凡響,現在他已經矯正了自己思維方式中的欠平衡。

     








    “理性而充滿激情地愛”


     


     


          在溫特沃思看來,愛安妮不外乎欣賞其真正的可愛之處。在這裡,你尋找“理性”而“永久”的幸福——由於他們每個人都對他人的真正價值有獨特的關注,男人和女人走到一起。因此簡·奧斯汀說,盡管諸種缺陷使他對範妮的求婚蒙上了陰影,但亨利·克勞福德“理性而充滿激情地”愛她。他不隻是充滿激情地想要她,他的理智還認識到了她的出類撥萃。使像麗迪雅和威克姆這樣的人完全不可能找到長期幸福的東西恰恰相反。他們是“因為激情強於美德纔走到一起的一對夫妻”。

     


     


          但簡·奧斯汀的男女主人公不屬於某些不會屈從於愚蠢和惡習高高在上、出類撥萃的特殊群體。他們心明眼亮、判斷明智的纔能不是天生的和自主的。為了抵達能夠認識到其他人真正價值(構成真正“得體”的優秀品質)的地方,他們必須抵御陷入同樣的和荒謬的種種誘惑,這類誘惑主宰了那些較少能達到平衡、沒有全面認識到男女主人公的人物。溫特沃思曾被自己對安妮的憤恨拉離了中心。他本來有可能輕易地成為另一個如何讓愛誤入歧途的例子,成為另一個失去自己的平衡並滑出故事主線的人物。

     


     


          我們隻是通過回顧和從外部纔得知溫特沃思上尉的掙扎(正如他將故事告訴安妮的那樣)。但是,同樣的掙扎——恰如其分地看待萬物,以便當踫到它們時你能認識到真正的卓越並重視它們——在簡·奧斯汀令人興奮的愛情故事中,是我們從內部、從女人的視角所看到的東西。

     


     


    長達數月,愛瑪對弗蘭克·丘吉爾抱有羅曼蒂克的幻想,全因為她處於詭計多端、締結姻緣的模式之中,而他培養了過於活躍的想像。在她漫不經心想著弗蘭克也許愛她的所有時間裡,從來沒有想到奈特利先生是一片羅曼蒂克的景色。當喜結良緣的計劃在她面前破滅、她終轉過彎來將弗蘭克·丘吉爾和奈特利先生當作男人來衡量時——思考她真正喜歡和更看重哪一位時——已毫無爭議。




    謹獻給簡迷們的話



          在你的生活中,有一個男人你從來不認為他是一片羅曼蒂克的風景而實際上是一個值得贊美的人嗎?去吧!比較一下他和你實際約會的那些家伙吧,看看結果如何。不要錯失你的奈特利先生!

     


     


          當然還有伊麗莎白,她差點兒因為自己的偏見(更不用提他的“驕傲”)而錯失了與達西先生的幸福結局。他們的浪漫故事是我們一想起簡·奧斯汀作品中的幸福愛情就要加以描繪的。它不是簡·奧斯汀成熟的藝術作品,在她後來的小說中還有更精致的心理現實主義。但是伊麗莎白和達西是我們在簡·奧斯汀愛情故事中所看到的我們的理想,是我們自己所缺乏的。在《傲慢與偏見》中,簡·奧斯汀真正進入到了愛情故事之中,並且密切地向我們展示了這兩個冤家如何既理性又充滿激情地逐漸走向了相愛。




     
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