了得網哲學_思維之翼

編輯推薦

作者所提煉出的中國傳統智慧中所蘊含的方法原則，比如重視變化，重視過程，重視時勢，重視中庸之道等，對我們今天的認識、判斷和決策，仍具有很強的指導作用。而且作者還結合歷史上一些重大事件參與者的思考與選擇，對這些思維原則進行解說，對今天的讀者仍然具有啟發引導作用。

內容簡介

本書主要探討思維方式與思維智慧等方面的問題。作者在深入解讀《易經》基礎上，提煉出中國傳統智慧中所蘊含的一些方法原則，比如重視變化，重視過程，重視時勢，重視中庸之道等，並仔細探討這些思維原則在歷史和現實中所發揮的重要作用,以期提升人們的思維方式和思維效率，給現代的思考者插上高效的思維之翼。

作者簡介

徐文新，研究員，2009年獲國務院政府特殊津貼。長期在高校、研究機構工作。曾任中國青少年研究中心主任、中國青年出版社總編輯、中國青年報社社長、中國報刊協會副會長等職。先後出版了《構建黨的青年群眾工作新格局》《靜心集》等作品。

說在前頭／1
易經價值一、貴在方法論／2 二、像數義理／14 三、優化思維／26
人本自然一、本根之源／36 二、人性本欲／49 三、人生局限／62
變化之道一、知變之本／76 二、識機察變／90 三、應變之法／106
相反相成一、反成相存／124 二、一體相待／137 三、反成戒極／150
妙在過程一、過程之律／166 二、跨越探析／179 三、慎終如始／193
持中而用一、執兩用中／210 二、中即常態／223 三、中道化生／235
時勢位果一、時運勢生／250 二、審時度勢／263 三、順勢乘勢／276
第八章盈虧之律一、以虧持盈／292 二、三代之富／304 三、盈在競創／318
第九章識人之智一、大人小人／335 二、識人古鋻／345 三、自知難／359

在線試讀

雖是“說在前頭”，卻寫於結尾。因為這本書從寫作提綱，到完成後一稿，用了六年多時間。初隻想寫個“隨筆”，就易經方法論的所思思想，無須考慮各章節的邏輯關繫。但寫著寫著發現並非這麼簡單。易經作為一種符號哲學，其內涵和邏輯關繫非常復雜，“隨筆”並非所適。於是，我不得不推倒重寫，反復修改，幾次近乎放棄。支撐我寫下去的動力，就是易經作為“群經之首，百家之源”，除了卜筮之用，對今天的我們，究竟還有沒有普遍而現實的價值和意義？如果有，是什麼？讀了三十多年易經的書，我必須給自己一個交待，否則便無法心安。這三十多年來，我對易經的興趣，主要在於它觀察、分析和判斷問題的方法。我想探究的，不是卜筮的方法，也不是每個卦爻所給出的結論，而是它背後的東西，即為什麼、又怎麼會得出這樣的結論，以及它所持的立場、觀察問題的角度、分析事物的方法、判斷問題的依據；我要尋找的，是易經究竟具有怎樣的思維方式和思維規律，與現在的思維方式究竟有何不同，了解易經的思維方式對我們究竟有何現實價值和意義；我要把握的，是如何運用易經的立場、觀點和方法，來認識和判斷人生的基本問題和現實問題，以及運作中的“決疑斷事”。我覺得，掌握這些東西即易經方法論，遠比知道它的卜筮方法和結論更有價值。要實現這個目的，我們就要站在“百家之源”的歷史高度，而不局限於易經和易傳本身。既要忠實於易經，又要從六十四卦中跳出來，把探索的視野放在中華傳統文化的大格局之中，充分借鋻和吸收諸子百家及佛學的思想觀點，廣泛參考國內外的參研成果，以及近現代的哲學方法論，從自然的、普遍的意義上，去探究易經觀察、分析和判斷事物的立場、觀點和方法，從中把握適用於當今社會的思維方法和思維規律，讓更多的人，尤其是不了解易經的人從中受益。人類生存發展的經驗告訴我們，思維方式無論對一個民族、一個國家，還是對一個人，都是極其重要的。這正如恩格斯所說：“一個民族想要站在科學的峰，就一刻也不能沒有理論思維。”在現實中，人的思維方式方法不對頭，無論我們多麼努力、多麼善良，其結果往往是事倍功半或事與願違；好心辦錯事，好心辦壞事；越是努力，問題越多，越是追求，結果越糟。對此，人們更習慣於從客觀上找原因，從別人身上找問題，求助於外力的支持，或期待環境的改變。而較少向內反觀、自我反思，看看是不是自己的思維方式出了問題。假如我們對易經方法論的探究，能不斷有所收獲，也許會促進更多的人自覺優化和改善思維方式，讓人生活得更明白、更透徹，也更有價值和意義。我深知，包括易經在內的古代哲學思想，博大精深。以我這個易經愛好者的學識和功底，要想把易經的方法論搞清楚，是非常困難的。從理論發展的規律上說，這也非一人之力、一時之功所能成就的。而我之所以要把自己的思考發表出來，套用一句“拋磚引玉”的老話，就是希望有更多的專家學者和易經愛好者，更多地從方法論的視角來參研易經，能有更多的、更有價值和意義的成果出來，把易經這個卜筮工具中的哲學思想和方法論挖掘出來，“轉識成智”，使之成為一門普遍適用於人類社會的基礎思維科學。應當說，從易經產生到今天，歷朝歷代都有大師和巨著出現，參研成果非常豐富。無論是已失傳的《連山易》、《歸藏易》，還是傳承至今的《周易》；無論是像數、術數的參研成果，還是義理和規律的參研成就，尤其是近代以來的眾多參研成果，都為我們探索易經方法論，奠定了堅實基礎，使之成為可能。而這個可能，應該在這個偉大的時代中得以實現。有朋友對我說，你要有心理準備，這本書出版後，很可能會引起學術界的不同意見。我期待，真的很期待。如果這本書真的能引起學術界對易經方法論的關注和探討，哪怕是批評或否定，那麼它也算是有價值了。因為人類的思想尤其是哲學，正是這樣從遠古走到了今天。

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