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  • 宗教與美國社會:第十六輯
    該商品所屬分類:哲學 -> 哲學知識讀物
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    335-485
    【作者】 徐以驊 
    【所屬類別】 圖書  哲學/宗教  哲學  哲學知識讀物 
    【出版社】時事出版社 
    【ISBN】9787519501587
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:16開
    紙張:膠版紙
    包裝:平裝-膠訂

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787519501587
    作者:徐以驊

    出版社:時事出版社
    出版時間:2018年01月 

        
        
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    內容簡介

    《宗教與美國社會》繫列叢書出版的主旨是為促進國內學界對美國宗教以及其他相關議題的研究。鋻於宗教在美國歷史上和現實中的重要性,研究美國宗教對我們更全面地了解美國社會,具有重要的學術和實踐意義。同樣鋻於宗教在美國對外關繫中的作用以及美國在當前國際關繫中的地位,可以說宗教研究不僅是美國研究,而且是國際關繫研究的知識性和學術性基礎之一。作為中美關繫中的歷史性、經常性和情感性因素,宗教對中美關繫研究也是不可忽視的議題。《宗教與美國社會》第16輯分為美國宗教、宗教與國際關繫、宗教史三個部分。

    作者簡介
    徐以驊,美國普林斯頓大學宗教繫哲學博士、復旦大學美國研究中心教授、博士生導師,復旦大學國際關繫與公共事務學院國際政治繫主任、宗教與國際關繫研究中心主任;上海高校智庫復旦大學宗教與中國國家安全研究中心主任;兼任國家社科基金學科組評審專家、國家宗教事務局宗教工作專家庫特聘專家、金陵協和神學院院董等職;上海市政協委員。研究方向包括宗教與國際關繫、宗教與中國社會、中國基督教史、美國宗教等。創辦並主編學術叢刊《宗教與美國社會》《基督教學術》(與張慶熊共同主編)、《宗教與當代國際關繫論叢》以及《宗教與中國國家安全和對外戰略論叢》。
    目錄
    本輯代序◆大國宗教(代序)徐以驊()美國宗教◆美國伊斯蘭朝覲研究:組織方式、挑戰和對策李立()◆宗教和政治行動[美]肯尼斯·D沃爾德(Kenneth Wald)阿利森·卡爾洪-布朗(Allison CalhounBrown)著章志萍譯徐以驊校()◆法院為何改變了它對政府資助宗教機構的看法:遠不隻是因為共和黨的任命道格拉斯·萊科克(Douglas Laycock)著張遠和譯()◆公共場所宗教標志案件的司法審查:基於美國法院判例的分析張明鋒()
    宗教與國際關繫◆拉丁美洲的阿拉伯人:歷史與身份意識鄧皓琛()◆控制與蔭蔽:現代緬甸宗教政策的邏輯王康宇秦倩()◆天主教遠東傳教格局重組對中國禮儀之爭的影響——從17世紀巴黎外方傳教會的遠東傳教來看(1650—1700)謝子卿()◆“地緣宗教”視角下的以色列耶路撒冷政策張璇()◆航空時代的全球朝覲[美]羅伯特·R比安奇(Robert RBianchi)著鈕松譯()
    宗教史◆論亨利八世宗教改革的社會意義陳艷艷李勇()◆宗教改革的延續——16世紀英國清教運動探析邵政達()◆著(譯)者簡介()CONTENTS
    前言
    徐以驊復旦大學美國研究中心、上海高校智庫宗教與中國國家安全研究中心彭小瑜北京大學歷史繫王棟哈佛大學費正清中心、上海大學歷史繫塗怡超復旦大學美國研究中心、上海高校智庫宗教與中國國家安全研究中心秦倩復旦大學國際關繫與公共事務學院、上海高校智庫宗教與中國國家安全研究中心劉騫同濟大學政治與國際關繫學院章遠上海外國語大學中東研究所劉倩潔(學術秘書)復旦大學國際關繫與公共事務學院、上海高校智庫宗教與中國國家安全研究中心
    在線試讀
    徐以驊[內容提要]一國宗教的強弱不僅要看相對數值,可能更要看數值。在國際舞臺上,尤其在國際慈善、世界和平以及跨國跨文化交流和對話等領域中真正有能力把宗教抱負付諸實施的,還是大國宗教和以大國宗教為依托的國際宗教非政府組織。近年來我國宗教尤其是佛道教的對外交流,不僅是我國對外宗教交流能力大幅提升的寫照,也是展現大國宗教國際競爭力優勢的範例。溝通和交流是宗教的天然屬性。由於宗教作為我國民間交流載體的特殊性,我們既不必將國家外事功能過多地賦予我國宗教,也無需對我國宗教團體的對外交流活動作泛公共外交的解讀。隨著我國宗教法治化和中國化的深入發展,宗教軟硬件水準以及宗教的社會認知度和受尊重度的不斷提高,作為大國宗教的中國宗教將會對國際社會作出更大的貢獻。[關鍵詞]大國宗教國強教弱/強國強教中國美國因筆者的研究領域涉及中美兩國,總想對兩國的宗教做一番比較研究。但兩國的宗教國情大相徑庭,宗教表現形態千差萬別,實難找到共同之處。如簡單粗暴地加以比較的話,兩國宗教似乎也確實存在某些可比性,其中之一就是“大國宗教”。宗教與美國社會大國宗教(代序)一“國強教弱”或“強國弱宗教”是關於中國宗教的一般看法。所謂“弱宗教”是指信教人口在總人口中的占比較低,以及國民的宗教性和虔敬度較弱等。當然這隻是一般的印像。鋻於東西方宗教的差異,宗教性和虔敬度是很難準確測量或加以比較的。所謂“國強教弱”說法的另一不足,就是忽視國家與宗教之間的相互作用。除非較的個案如具有全球影響力的梵蒂岡教皇國,大國在宗教信徒和宗教機構上的數值,以及本國宗教所憑借的物資條件、社會基礎乃至國家地位,均非小國宗教所能比擬。就中國而言,雖然信教人口在總人口中的占比較低,但近兩億宗教信徒的數值,卻超過世界上包括一些傳統大國在內的絕大多數國家的總人口;我國國民的宗教性和虔敬度雖然可能較弱,但我國宗教的國際地位和影響力卻遠非許多全民信教的國家所能及。如同經濟發展水準和國力評估一樣,一國宗教的強弱不僅要看相對數值,可能更要看數值。而一國宗教影響力的大小,在很大程度上也取決於該國國力的強弱。因此,與“國強教弱”相比,“大國宗教”可能是對中國宗教尤其是中國宗教國際影響力的更好描述。與中國所謂“國強教弱”相比,美國則容易給境外人士留下“強國強教”的印像。其實一些美國宗教研究的學者如普林斯頓大學宗教繫的約翰·F威爾遜(John FWilson)教授就指出,盡管宗教在美國歷史上有著重要作用,但長期以來宗教在美國社會的影響一直未得到充分認識,甚至被“雲遮霧罩”,這是由相當復雜的原因造成的。一方面由於美國的聯邦制政治設且弱勢的政府結構,給了宗教和宗教團體以極大的自由和運作空間;另一方面,宗教對社會和文化無孔不入的滲透、宗教機構和宗教運動能量的大量外溢、豐富靈便和與時俱進的表達方式,以及對克裡斯瑪型權威而非法理型權威的路徑依賴,使美國宗教呈現了明顯的稀釋效應或彌散化傾向,在許多情況下宗教的存在和影響難以名狀,若有若無,隱而不彰,因此常被熟視無睹。參見[美]約翰·F威爾遜著、徐以驊等譯:《當代美國的宗教》,上海人民出版社,2010年版,第二、三章。近40年來隨著基督教福音派的興起以及宗教政治化轉向,宗教在美國國家政治生活中的作用凸顯,但包括宗教右翼在內的美國宗教團體不僅受制於政教分離的傳統,而且陷入被描述為“文化戰爭”的內部撕裂。盡管關於美國宗教和社會的兩極分化、“藍州”和“紅州”的左右對峙等等說法,常常被批為誇大其詞,以偏概全、將復雜問題簡單化,所謂“文化戰爭”充其量隻不過是一場“文化口水戰”或“想像的戰爭”,更多地表現在政治精英而非大眾層面,因此“宗教並非美國政治的主要分割線”。Kenneth DWald and Allison CalhounBrown, Religion and Politics in the United States, sixth edition (Lanham, Maryland: Rowman & Littlefield Publishers, Inc, 2011), p199但不可否認的是,內部紛爭或“窩裡鬥”是美國宗教和宗教團體無論在國內政壇還是在國際舞臺上影響受到削弱的重要原因之一。從理論角度來說,政教分離的國家很難產生其國內“教壇”由具有強烈保守和排他色彩的基要派教會團體全面把持的局面,而“強宗教”(strong religion)正是目前學界用來描述宗教基要派屬性的主要形容詞之一。Gabriel AAlmond, RScott Appleby and Emmanuel Sivan, Strong Religion: The Rise and Fundamentalisms Around the World (Chicago and London: University of Chicago Press, 2003) 因此,“大國宗教”可能也是對美國宗教及其國際影響力的更好描述。當然,盡管美國宗教和中國宗教同屬大國宗教,但兩者之間的差距,要遠遠大於同屬大國經濟的美國經濟與中國經濟之間的差距。


     
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