內容簡介
本卷收錄的是我近幾年寫成的回憶錄,基本上是一個學術自傳。初稿寫出後曾十易其稿,幾次修改都是在做減法,即刪去一些與學術無關的內容,有的是整個事件、整個故事的刪除。曾設立了“在‘文化大革命’中”一目,寫了近四萬字,一直保留到書稿送印刷廠之前,*後還是決定刪去。我在“文化大革命”中的經歷是早期盲從,中期彷徨,後期覺醒。我寫的《“四人幫”哲學批判》-書,無疑包含了“文化大革命”後期的一些思考。刪去這一目,絕不是認為可以不論“文化大革命”的是非,不記“文化大革命”的教訓。但是,分清是非,總結教訓,都應站在國家民族的立場,而不可太糾結於個人的是非恩怨。不僅對待“文化大革命”中的事情如此,對待其他事情也應如此。有些曾在許多年裡都耿耿於懷的事情,從純粹“私人”的角度說確實難以放下,但把它們夾雜在哲學學術經歷的敘述裡,卻很顯瑣屑,在邏輯上沒有安放它們的位置,不如刪去。這樣改來改去,學術性是增強了,故事性、可讀性卻減弱了。
本卷收錄的是我近幾年寫成的回憶錄,基本上是一個學術自傳。初稿寫出後曾十易其稿,幾次修改都是在做減法,即刪去一些與學術無關的內容,有的是整個事件、整個故事的刪除。曾設立了“在‘文化大革命’中”一目,寫了近四萬字,一直保留到書稿送印刷廠之前,*後還是決定刪去。我在“文化大革命”中的經歷是早期盲從,中期彷徨,後期覺醒。我寫的《“四人幫”哲學批判》-書,無疑包含了“文化大革命”後期的一些思考。刪去這一目,絕不是認為可以不論“文化大革命”的是非,不記“文化大革命”的教訓。但是,分清是非,總結教訓,都應站在國家民族的立場,而不可太糾結於個人的是非恩怨。不僅對待“文化大革命”中的事情如此,對待其他事情也應如此。有些曾在許多年裡都耿耿於懷的事情,從純粹“私人”的角度說確實難以放下,但把它們夾雜在哲學學術經歷的敘述裡,卻很顯瑣屑,在邏輯上沒有安放它們的位置,不如刪去。這樣改來改去,學術性是增強了,故事性、可讀性卻減弱了。
這幾年,我一直想要對自己幾十年的學術活動作做個總結,卻沒有想過出版一部比較全一點的文集,這個心願隻好通過撰寫回憶錄來實現。現在南開哲學院決定出版我的多卷本的文集,這同我寫回憶錄的動機是完全一致的,都是想為後人特別是南開哲學院的後繼者們留下一點歷史資料。因此,讓回憶錄搭文集的車,作為文集的*後一卷出版,也不算勉強,而且這一卷和前七卷還有非常密切的配合關繫。前七卷記載了幾十年裡我在學術上做了一些什麼事;這一卷則說明這些事我是怎樣做的,做的時候是怎樣想的,遇到過一些什麼麻煩和問題,這些麻煩和問題是怎樣排除和解決的,以及做這些事情的意義(或者說我理解到了的意義),包括實踐意義、學術意義乃至學術史的意義,等等。這兩種歷史資料放在一起,便於有興趣閱讀這個文集的朋友將它們互相參照,這也許更有助於增強閱讀效果。
我在南開的半個多世紀裡,一直努力弘揚符合於馬克思主義的實踐批判本性的哲學精神,為我自己、為我的學生、為我所在的學科培育一種新的學風,即強調現實關懷、注重理論與實踐相結合的學風。這是本卷的基本思想線索,也是整個文集的基本思想線索。
這幾年,我一直想要對自己幾十年的學術活動作做個總結,卻沒有想過出版一部比較全一點的文集,這個心願隻好通過撰寫回憶錄來實現。現在南開哲學院決定出版我的多卷本的文集,這同我寫回憶錄的動機是完全一致的,都是想為後人特別是南開哲學院的後繼者們留下一點歷史資料。因此,讓回憶錄搭文集的車,作為文集的*後一卷出版,也不算勉強,而且這一卷和前七卷還有非常密切的配合關繫。前七卷記載了幾十年裡我在學術上做了一些什麼事;這一卷則說明這些事我是怎樣做的,做的時候是怎樣想的,遇到過一些什麼麻煩和問題,這些麻煩和問題是怎樣排除和解決的,以及做這些事情的意義(或者說我理解到了的意義),包括實踐意義、學術意義乃至學術史的意義,等等。這兩種歷史資料放在一起,便於有興趣閱讀這個文集的朋友將它們互相參照,這也許更有助於增強閱讀效果。
我在南開的半個多世紀裡,一直努力弘揚符合於馬克思主義的實踐批判本性的哲學精神,為我自己、為我的學生、為我所在的學科培育一種新的學風,即強調現實關懷、注重理論與實踐相結合的學風。這是本卷的基本思想線索,也是整個文集的基本思想線索。