了得網哲學_宗教與美國社會：第十五輯

內容簡介

《宗教與美國社會》繫列叢書出版的主旨是為促進國內學界對美國宗教以及其他相關議題的研究。鋻於宗教在美國歷史上和現實中的重要性，研究美國宗教對我們更全面地了解美國社會，具有重要的學術和實踐意義。同樣鋻於宗教在美國對外關繫中的作用以及美國在當前國際關繫中的地位，可以說宗教研究不僅是美國研究，而且是國際關繫研究的知識性和學術性基礎之一。作為中美關繫中的歷史性、經常性和情感性因素，宗教對中美關繫研究也是不可忽視的議題。《宗教與美國社會》第15輯分為美國宗教、宗教與國際關繫、宗教史等三個部分。

作者簡介

徐以驊，美國普林斯頓大學宗教繫哲學博士、復旦大學美國研究中心教授、博士生導師，復旦大學國際關繫與公共事務學院國際政治繫主任、宗教與國際關繫研究中心主任；上海高校智庫復旦大學宗教與中國國家安全研究中心主任；兼任國家社科基金學科組評審專家、國家宗教事務局宗教工作專家庫特聘專家、金陵協和神學院院董等職；上海市政協委員。研究方向包括宗教與國際關繫、宗教與中國社會、中國基督教史、美國宗教等。創辦並主編學術叢刊《宗教與美國社會》《基督教學術》（與張慶熊共同主編）、《宗教與當代國際關繫論叢》以及《宗教與中國國家安全和對外戰略論叢》。

◆從“信仰中國”到“信仰周邊”——中國與周邊國家的宗教互動徐以驊（）美國宗教

◆當前美國推進“國際宗教自由”的機制、行動與成效塗怡超（）

◆近代基督教在印第安人社會傳播問題探析——以北美易洛魁人哈德薩姆·雷克信仰為例梁立佳（）

◆動員宗教利益\\[美\\]肯尼斯·D沃爾德（Kenneth Wald）、阿利森·卡爾洪—布朗（Allison CalhounBrown）著章志萍譯徐以驊校（）

◆宗教狂熱與恐怖主義\\[法\\]阿蘭·鮑爾（Alain Bauer）、格扎維埃·羅費爾（Xavier Raufer）講蔣海然任軼譯徐以驊校（）

◆穆斯林朝覲與“信仰伊斯蘭”的維繫與擴張鈕松（）

◆埃及共和國成立以來的朝覲管理研究陳越洋（）

◆德國教會勞動合同解除權與雇員忠誠義務之平衡羅瀏虎（）

宗教史

◆巴爾干地區東正教會的民族國家化——以1895—1900年的克裡特為例陳瑩雪（）

◆約翰·福克斯的宗教歷史觀孫超（）

書評

◆評宗教與國家安全關聯性研究的新著——《後冷戰時代的宗教文明與國家安全》徐以驊（）◆著（譯）者簡介（）CONTENTS Preface

在線試讀

從“信仰中國”到“信仰周邊”——中國與周邊國家的宗教互動本文的初稿曾宣讀於2017年4月9日在雲南省德宏傣族景頗族自治州芒市召開的第二屆南傳佛教高峰論壇。徐以驊［內容提要］近年來筆者及其研究團隊相繼提出了關於宗教與中國對外民間交流和公共外交的一繫列概念和分析框架，其中就包括“信仰中國”和“信仰周邊”。本文主要通過討論“信仰中國”與“信仰周邊”的關繫，來進一步分析和反思我國宗教和宗教團體在周邊外交中的作用。［關鍵詞］信仰中國信仰周邊宗教民間交流公共外交大國宗教近年來，隨著中國對外交流的深入開展，宗教和宗教團體作為我國對外交流的載體也日益受到重視。中國宗教“走出去”、宗教與中國對外戰略、宗教公共外交、宗教與“一帶一路”等開始成為熱門課題，受到政、教、學三界乃至整個社會的關注，宗教團體的對外交流作為一個相對獨立的領域已成為中國全方位“走出去戰略”和公共外交的一道獨特風景線。可參見徐以驊、鄒磊主編：《宗教與中國對外戰略》，上海：上海人民出版社，2014年版；蔣堅永、徐以驊主編：《中國宗教走出去戰略論集》，北京：宗教文化出版社，2016年版。宗教與中國對外民間交流和公共外交一直是筆者所在研究團隊的學術關注點之一,為此我們提出了與相關的一繫列概念和分析框架，其中就包括“信仰中國”和“信仰周邊”。本文簡要討論“信仰中國”與“信仰周邊”的關繫，並以此來進一步分析和反思我國宗教和宗教團體在我國周邊地區外交中的作用。宗教與美國社會從“信仰中國”到“信仰周邊”一、“信仰中國”與“信仰周邊”的提出“信仰中國”概念是筆者在2011年發表的《全球化時代的宗教與國際關繫》一文中提出的。該文這樣寫道，“與全球性‘中國經濟圈’和‘文化中國’並存且作為其價值觀和機構性基礎的‘宗教中國’或‘信仰中國’正在不斷增長。”《世界經濟與政治》，2011年第9期，第18頁。“信仰中國”可譯為“Believing China”或“Faith China”。“信仰中國”的思想來源有三：一是美國社會主義者邁凱耳·哈林頓的著作《另一個美國（美國的貧困）》該書中文版1963年由世界知識出版社出版。，作者在該書中揭露了在所謂“豐裕社會”的美國存在的大量貧困現像，是20世紀80年代我國美國史專業研究生的書之一；二是溫斯頓·邱吉爾二次大戰後關於英國“三環外交”的對外戰略論述“三環外交”是英國前首相溫斯頓·丘吉爾提出的英國在二次大戰後初期的外交戰略。1948年10月9日，丘吉爾在保守黨的年會上拋出了其“三環外交”方針，其中環包括英聯邦和英帝國殖民體繫；第二環包括英、美、加和其他英聯邦國家的所謂英語世界；第三環是聯合起來的歐洲。該外交戰略旨在通過英國在與美國、英聯邦和歐洲這三個環節中的特殊聯繫和地位來維護英國的傳統利益和大國地位。；三是哈佛學者杜維明的“文化中國”20世紀80年代末杜維明先生提出不僅要從政治、經濟、社會角度，而且要從文化角度來看中國或中華民族，把中國和海外華人世界重新想像或建構為一個整體。根據此種“大中華敘事”，“文化中國”由三個意義世界（symbolic universes）構成：1中國大陸、港澳臺地區及新加坡；2世界各地的海外華人社群；3各國關心中國文化的知識群體（學者、媒體人、企業家、政府官員等）。關於“文化中國”與“信仰中國”的關繫，參見徐以驊、鄒磊：《信仰中國》，載《國際問題研究》，2012年第1期，第49—54頁。。當然我們借鋻的主要是論述框架，旨趣和內容與上述論述均有很大不同。2012年1月筆者與鄒磊合作發表了《信仰中國》同上，第43—58頁。一文，對“信仰中國”做了較全面的論述。該文指出，國內宗教發展、跨國宗教交流與國家總體外交三者之間的良性互動，已逐漸成為中國和平發展進程中具有全局性意義且亟需面對的戰略問題。中國在宗教信仰領域更加有所作為的關鍵，即在於正視一個逐漸浮現的、與“文化中國”和“中華經濟圈”並存的“信仰中國”。“信仰中國”包含三個緊密相連的“信仰板塊”：（1）中國大陸與港、澳、臺；（2）中國傳統宗教信仰與各種東西方宗教的海外華人信眾群體；（3）中國傳統宗教信仰的外國信眾群體。我們認為，中國國家力量對“信仰中國”的積極敘述、塑造與展示，不僅將為民族復興提供堅實的價值支撐，也將從國家安全、經濟發展、國際形像、國家統一等四個方面對中國國家主權和利益的維護和實現產生積極意義。與“信仰中國”密切相關的，是“信仰周邊”“信仰周邊”可譯為 “Believing Peripheries”或“Faith Peripheries”。。2017年4月復旦大學國際政治繫研究生李沁園在“信仰中國”的基礎上，提出了“信仰周邊”的概念,指出由於宗教尤其是佛教在中國一些周邊國家的政治和社會生活中占有重要地位，並且在一些國家為全民性信仰，因此“如何發揮中國宗教在對外民間交流中的積極作用，運用宗教關繫改善相互認知，為國家間關繫的發展夯實民意基礎，營造友好氛圍，成為構建我國周邊秩序的一個重大課題”。李沁園：《當代中國佛舍利外交與“信仰周邊”的構建》，復旦大學國際關繫與公共學院國際關繫專業碩士論文，2017年5月。該論文主要通過對中國與緬甸、泰國、斯裡蘭卡、韓國、日本等國佛舍利外交的比較研究，來討論宗教在我國周邊外交中的作用。從中國的視角出發，“信仰周邊”事實上早已存在。我國傳統宗教和民間信仰對周邊國家和地區的長期輻射和歷史交往構成了“信仰周邊”的宗教基礎，地區及雙邊關繫的積極發展和良好互動為“信仰周邊”建立了政治基礎，而當代中國包括佛舍利外交、“佛教黃金紐帶”外交在內的跨地區、跨民族和跨文化宗教交流則為對接“信仰周邊”的具體實踐。“信仰中國”與“信仰周邊”有著密切的關繫。首先，與政治和經濟等領域一樣，“信仰中國”與“信仰周邊”是互為表裡的或者說互為對方的周邊，是一種互動平等而非主次從屬的關繫；其次，作為與中國傳統佛道教和民間信仰關繫為密切以及海外華僑華人多的地區，“信仰周邊”是“信仰中國”海外板塊重要的組成部分和海外投射力強的區域；再次，“信仰周邊”與“信仰中國”擁有共同或重疊的宗教信仰，一些中國傳統宗教和民間信仰業已成為一些周邊國家宗教信仰體繫不可分割的組成部分，形成了某種共生共榮的“宗教共同體”。總之，如果不能經營好與“信仰周邊”的關繫，“信仰中國”便無從談起，而宗教文化在我國周邊外交中的積極作用當然也更無從談起；同樣如果不能經營好“信仰周邊”，那麼我國也較難妥善處理好與占世界絕大多數人口並且自20世紀70年代以來經歷了爆發性增長的所謂“信仰世界”可譯為world of faith或faith world。的關繫。二、“信仰周邊”的意義……

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