■關於作者
荷馬前9世紀—前8世紀)，古希臘一位雙目失明的流浪詩人，他留給後世可供考證的生平事跡少得可憐，但他的名字卻是任何一個對西方文化稍有了解的人都熟悉的。如果用一個詞來形容他的地位，那麼合適的就是“開端”二字：他是西方文明母體古希臘文學有文字記載時代的開端，是古希臘歷史和神話完整規範地進入史詩的開端，也是任何一部西方文學史著作的開端。
據歷史學家希羅多德的考證，荷馬約生前9
世前8世紀，他把發前12世紀前後的特洛伊(又譯特洛亞)戰爭的種種傳說編定成了著名的《伊利亞特》和《奧德賽》，文學史上將這兩部史詩合稱為“荷馬史詩”。這兩部史詩決定了荷馬成為希臘人永遠的驕傲，以至於有七個城市自認為是荷馬的故鄉，並不斷以各種神話傳說證明其理由的充分性。
其實，荷馬史詩的基本內容早是民間口頭文學創作的成果，由諸多短小詩歌彙集而成；或者是在眾多民間故事中，以一篇故事為核心，在長期流傳中不斷穿插和補充了其他傳說故事，後融為一體。在數百年的流傳過程中，無數民間歌手、樂師對其進行藝術加工，使之逐漸完善，而荷馬則是史詩終或出色的編定者。史詩中不斷重復出現的短語、詩句和程式化套語，鮮明通俗，固定易記，形成了史詩既博大精深又不脫程式規範的民間特色。更重要的是，荷馬以其非凡的文學天纔駕馭宏偉的結構，將民間流傳的有關特洛伊戰爭的傳說、歌謠、史詩片段融彙成兩部格調嚴肅、脈絡井然、氣勢磅礡的優秀文學作品，成為西方文學史上不朽的瑰麗篇章。
■薦讀理由
《伊利亞特》是荷馬史詩的部分，記述了著名的特洛伊戰爭，這是一部英雄與戰爭的史詩。英雄觀念是古希臘精神文化的重要內容，且蘊藏於絕大多數的文學藝術中。然而早集中鮮明地體現英雄觀念的還是荷馬史詩。
特洛伊戰爭是一次重大的歷史事件，同時又被長於想像的希臘人賦予了眾多的神話傳說。據說，當初天後赫拉、智慧女神雅典娜、愛神阿芙洛狄忒為爭奪寫有“給美的女神”字樣的金蘋果，互不相讓，找到了特洛伊王子帕裡斯做裁判。愛神阿芙洛狄忒以保證帕裡斯得到凡間美女性的愛為條件，使帕裡斯將金蘋果判給了她。後來她果然使帕裡斯得到了傾國傾城的斯巴達王後海倫的芳心並將其拐走。斯巴達人組織了強大的希臘聯軍，浩浩蕩蕩開赴特洛伊，以雪民族之恥。特洛伊戰爭就此拉開序幕並持續了十年，後希臘聯軍巧施“木馬計”，特洛伊陷落。
《伊利亞特》沒有平鋪直敘地述說這曠日持久的十年，而是選取了戰爭結束前有代表性的幾天集中描寫，以“阿基琉斯的憤怒”開篇——希臘主帥阿伽門農奪取了主將阿基琉斯的一個美麗女奴，後者怒而退出戰場，致使聯軍接連失利。阿伽門農賠禮謝罪卻遭拒絕。阿基琉斯的好友帕特羅克洛斯以大局為重，冒充阿基琉斯出戰，被特洛伊王子赫克托爾所殺。阿基琉斯悲痛至極，深悔自己的執拗，與主帥和解，重新出擊，一舉擊潰特洛伊人，殺死赫克托爾並侮辱其尸體。特洛伊老國王親赴阿基琉斯營帳跪求兒子尸體，阿基琉斯深為感動，並歸還了尸體。史詩以赫克托爾隆重的葬禮告終。
史詩全篇共15963行，以阿基琉斯的兩次憤怒將整篇史詩串聯起來，用震撼人心的力度、如詩如畫的優美語言和充滿原始激情的話語將讀者引進了古希臘那英雄輩出的年代。史詩突出的就是對阿基琉斯、赫克托爾等眾多英雄形像的描寫，表現了古希臘個體本位的文化價值觀念。古希臘英雄們視個人榮譽為生命，在他們看來，寧願在光榮的冒險中獲得巨大而短暫的歡樂，也不願在溫柔富貴鄉裡獲得長壽。這種熱愛生活和追求人的現實價值的積極樂觀的人本思想，顯示了希臘文化乃至整個西方古典文化的重要特征。
另外，史詩將戰爭與眾神的行為結合起來，表現了古希臘人古樸的哲學觀和人文意識，他們用充滿詩意的想像解釋自然界的突變現像，解釋人們復雜的心理活動，初步完成了古代人文意識中的詩與哲學的結合。
《伊利亞特》是一部英雄史詩，充滿英雄主義氣息。但是，史詩中的英雄主要是為了掠奪和加強個人的權勢而戰鬥的。史詩的英雄觀念是和氏族中的等級觀念一致的。P2-4