一、《歷史的觀念》

［英］柯林武德著

二、《歷史決定論的貧困》

［英］卡爾·波普著

三、《社會契約論》

［英］邁克爾·萊斯諾夫等著

四、《歷史的終結》

［美］弗蘭西斯·福山著

五、《所知世界的終結——二十一世紀的社會科學》

［美］伊曼紐爾·沃勒斯坦著

六、《實用主義與社會學》

［法］愛彌爾·塗爾干著

七、《現代社會衝突——自由政治隨感》

［英］拉爾夫·達仁道夫著

八、《破碎的民主——試論治理的革命》

［法］皮埃爾·卡藍默著

合作者讓·弗雷斯·瓦萊裡·加朗多

九、《共同體與社會——純粹社會學的基本概念》

［德］斐迪南·滕尼斯著

十、《社會學的想像力》

［美］C賴特·米爾斯著

十一、《歷史與社會中的信仰：對一種實踐的基本神學之研究》

［德］JB默茨著

十二、《政治社會學——主體政治的社會剖析》

［美］安東尼·奧羅姆著

十三、《健全的社會》

［美］埃利希·弗洛姆著

十四、《文化與社會：1780—1950》

［英］雷蒙·威廉斯著

十五、《文明的衝突與世界秩序的重建》

［美］塞繆爾·亨廷頓著

後記

二、《歷史決定論的貧困》［英］卡爾·波普著

杜汝楫，邱仁宗譯

華夏出版社，1987年版

作者簡介

卡爾·雷蒙德·波普（1902—1994），又譯為“波普爾”，英籍科學哲學家，批判理性主義的創始人，當代西方影響力的哲學家之一。1902年7月28日波普出生於奧地利的維也納，父母都是猶太人，1918年進入維也納大學。1919年學習了弗洛伊德的精神分析理論，1928年獲得哲學博士學位，1929年獲得教師資格證，1934年出版了一本論述科學之邏輯基礎的著作。隨著納粹反猶太主義的猖獗，波普先去了新西蘭，任克裡斯徹奇坎特伯雷大學學院講師，二戰後去往英國並加入了英國國籍，在倫敦經濟學院任教，1949年起擔任該學院邏輯與科學方法論教授，直至1969年退休。由於在學術上的巨大成就，1965年波普被英國皇室授予爵士稱號，此外他還是英國科學院和美國藝術科學院的院士，他於1994年9月17日在倫敦去世。

作為一名處於歐洲工人運動大發展時代的思想家，青年時期的波普一度接受馬克思主義思想，但他很快開始懷疑並終走上了批判馬克思主義的道路。波普作為20世紀批判極權主義的重要代表人物，同時作為一名科學哲學家，其理論上以其證偽主義的方法論為基礎，在科學哲學方面，波普批判邏輯實證主義和歸納主義，認為證偽是理論發展的重要手段，並運用證偽主義的方法論，否認人們能夠把握社會歷史的發展規律，否認人們能夠進行歷史“預言”的可能性，甚至認為“科學史也像人類思想史一樣，隻不過是一些靠不住的夢幻史、頑固不化史、錯誤史”。波普在一生中著作頗豐，其思想涉及科學方法論、科學哲學、社會科學哲學、政治哲學和邏輯學等，其主要作品（中譯本）有《歷史決定論的貧困》（1987年）、《開放社會及其敵人》（1999年）、《開放的宇宙》（1999年）、《猜想與反駁：科學知識的增長》（2003年）、《客觀知識：一個進化論的研究》（2003年）、《研究的邏輯》及該書的英譯本《科學發現的邏輯》（2008年）、《波普爾自傳——無盡的探索》（2009年）、《二十世紀的教訓：卡爾·波普爾訪談演講錄》（2012年）等。

 寫作背景

歷史決定論的出現反映了人們積極認識和改造世界的努力，所謂歷史決定論，就是承認歷史發展具有必然性和規律性，認為人們能夠正確認識和反映社會現實並進而歸納、總結社會歷史發展的規律的理論。

近代以來，拉美特利提出“人是機器”的觀點，維柯、聖西門、傅裡葉等對歷史發展有了進一步的認識，康德、黑格爾等人把歷史的發展看作順應理性的需要，黑格爾比較全面地思考了社會歷史發展規律，並把歷史發展歸結為超歷史的“理性”。馬克思主義作為歷史決定論的重要代表思想，揚棄了以往機械唯物主義和唯心主義的歷史發展觀，提出了以實踐為基礎的辯證唯物主義歷史觀，為人們認識和改造世界提供了一個強大的思想武器。世界無產階級運動的不斷高漲以及隨後眾多社會主義國家的建立，體現了馬克思主義的科學性和真理性。但是，一方面，由於對馬克思主義教條化的理解甚至曲解，許多社會主義國家在社會主義建設中遇到了挫折與困難，以蘇聯為代表的社會主義國家逐漸形成了僵化的社會運行機制，並在繼承和發展馬克思主義的過程中偏離了馬克思主義的科學性——如斯大林主義具有濃重的“經濟決定論”的傾向，這些實踐和理論問題的出現嚴重阻礙了社會主義運動的發展，也引發了身處不同國度中的理論家的批判和反思。在另一方面，一些國家的政治家運用歷史決定論的某些觀點宣揚獨裁主義，為其獨裁統治做辯護，這也在某種程度上為歷史決定論招致了詬病。而在歷史決定論發展的同時，與其平行甚至對立發展的歷史非決定論思想也大行其道，並在一定歷史時期內獲得了資產階級主流意識形態的支持，19世紀末20世紀初的新康德主義以及隨後的唯意志論哲學、生命哲學，20世紀的存在主義、弗洛伊德主義等都具有歷史非決定論的色彩。

波普作為20世紀西方社會中一個深具反思和批判精神的思想家，以往不同流派的歷史哲學理論為其研究提供了思想基礎，現實的經歷尤其是殘酷的戰爭廝殺，不同意識形態和社會制度影響下的人們所呈現出的思想觀念和行為方式，為波普的理論研究提供了現實條件。波普力圖不依賴於任何一家學說，並立足於在批判其他各家學說基礎上撰寫該書，他在該書中提出了比較獨特的觀點和研究方法，尤其是他開闢的證偽主義的研究方法，為人們認識和實踐提供了新的認識路徑，也為我們反思理論和現實，推動理論和實踐的發展提供了新材料和新方法。

中心思想

該書分為五大部分：歷史的注解、序和導論，歷史決定論的反自然主義學說，歷史決定論的泛自然主義學說，對反自然主義學說的批評，對泛自然主義學說的批評。波普以其證偽主義為方法論，從抽像的理論和邏輯思維角度對歷史決定論的特點、觀點、研究方法、分類等方面進行了闡述和批判，從而力圖論證歷史決定論的荒謬性，進而否認社會歷史發展的普遍規律性，否認人們能夠正確認識和把握這種規律並用於指導人們的實踐。

，歷史決定論的反自然主義學說。自然科學的法則因為其客觀性而被人們所承認，但是波普認為，對於歷史決定論者而言，由於歷史環境的不同以及社會生活的變動性，他們反對把自然科學中的某些方法運用於社會科學。波普對歷史決定論者所持反自然主義觀點的原因及其特征進行了剖析。“齊自然”以及“在類似的條件下會發生類似的事情”這兩者是自然科學進行概括總結的重要依據，歷史決定論者認為這個依據在社會學中是無用的，因為在社會中，存在的人是不斷變化的，而且人自身具有能動性。歷史決定論者認為社會是不斷變化的，社會現像也由於有意識的人的存在而呈現出紛繁復雜的局勢，他們否認了大規模社會學實驗的可能性，提出在社會歷史中的真正的重復是不可能的，社會科學對社會歷史的發展的預測由於上述種種因素的影響而具有不精確性。然而正是由於預測與預測結果具有重要的關聯性，歷史決定論的反自然主義論者認為人們可以利用預測，把預測與現實聯繫起來，進而影響現實，達到促進社會發展的目的。波普認為，整體主義是歷史決定論者所持有的另一個重要觀點，在這種觀點的影響下，歷史決定論者力圖通過從整體如社會集團的角度而不是從個人角度出發來理解歷史，通過對社會現像的直覺悟性，歷史決定論者努力認識社會發展過程中某一事物的性質、意義以及歷史發展的走向和原因。後，波普總結了歷史決定論的哲學依據以及哲學歸宿，即本質主義（唯名主義）。

第二，歷史決定論的泛自然主義學說。波普認為，雖然歷史決定論基本上是反自然主義的，但是他也承認自然決定論者所堅持的某些東西與自然科學的一致性，比如歷史決定論作為知識的分支，其目的是為了達到理論的和經驗的知識等。但是，波普明確提出歷史決定論的反自然主義傾向——歷史決定論者關於歷史規律和趨勢的思想。波普認為，歷史決定論者雖然強調預測的缺陷性，但是他們堅持社會學能夠預測歷史的發展，他們以“時間編年史”為依據，致力於尋求歷史發展和變革的內在力量以及能夠適用於整個人類社會的普遍的社會規律。波普把歷史決定論看作是歷史發展的理論，認為通過對歷史的考察，歷史決定論者力圖“對社會結構變化所遵循的總趨勢有一個總體的認識”［英］波普.歷史決定論的貧困［M］.杜汝楫，邱仁宗，譯.北京：華夏出版社，1987：35.，同時把握這個過程的原因以及對引起這種變化的各種力量進行分析和認識。關於社會變革，波普認為歷史決定論者的理論之間充斥自我矛盾，即人的能動性與歷史必然性之間的矛盾。

第三，對反自然主義學說的批評。波普對歷史決定論關於社會變革的途徑及其包含的整體主義傾向進行了批判。他認為“漸進技術”同批判分析相結合是人們在理論研究和實踐活動中取得成果的重要方法，他提出“漸進社會工程的任務是設計各種社會建構以及改造和運用已有的社會建構”［英］波普.歷史決定論的貧困［M］.杜汝楫，邱仁宗，譯.北京：華夏出版社，1987：50.，社會建構隻有很小部分是人們設計的結果，其大部分通常是“生長”出來。漸進工程師的目的就是不斷通過調整，不斷警惕和糾正錯誤，避免進行大規模的、復雜的變革，進而推動社會建構不斷完善。波普認為與這種“漸進的修補”相反，“整體主義”或“烏托邦的工程”則力圖從整體上來按照一個既定的計劃或藍圖進行社會改造。但是由於整體主義缺乏對不可避免的意外情況的考慮和準備，因此在實踐過程中會遇到“無計劃的計劃”的困境。為了達到社會改造的目的，整體主義者拒絕失敗，並從輿論和政治上壓制反對者，逐漸演變為利用各種手段“‘改造’人，使人適合於他的新社會”［英］波普.歷史決定論的貧困［M］.杜汝楫，邱仁宗，譯.北京：華夏出版社，1987：55.的統治者甚至是獨裁者。在理論上，波普認為整體不能成為科學研究的對像，也不能成為其他活動的對像，波普認為整體主義的計劃沒有科學依據，他肯定了實驗的積極意義，認為以批判的態度來研究實驗，總結實驗的經驗教訓能夠實現進步和發展。

第四，對泛自然主義學說的批評。歷史決定論的泛自然主義學說的一個觀點就是通過對普遍規律的研究和把握來預測社會歷史發展。波普一方面批判了社會學家不當地借用了自然科學的概念如社會運動中的“運動”，並進而否定了存在社會運動規律的可能性；另一方面波普承認社會變化具有一定的趨勢，但是他認為“趨勢”和“規律”是截然不同的，人們並不能依據趨勢做出預測。波普認為趨勢是可以被解釋的，但是這種趨勢的持續存在是依據一定原始條件的，歷史決定論者如密爾等人正是忽略了趨勢對原始條件的依賴性，因此他們把趨勢和規律相混淆即把有條件的科學預測與無條件的預言相混淆。波普批駁了密爾等人關於社會學的歸納主義研究方法，認為演繹方法纔是值得廣泛采用和極具理論價值的。波普認為科學的問題是由人們需要某種解釋而形成的。人們的眾多理論在被證實之前是一種假說，假說具有實驗或暫時的性質，人們通過對假說進行演繹和推斷，進而進行解釋、預測和檢驗，這就是證偽主義的方法論，經過這一繫列階段，人們能夠發現理論的不足，促進理論的發展。後，波普對自然科學和社會科學之間研究方法的異同進行分析，並對歷史決定論關於進步的社會建構學說的一些不足進行了分析，提出“進化和進步的主要動力是可供選擇的物質的多樣性”［英］波普.歷史決定論的貧困［M］.杜汝楫，邱仁宗，譯.北京：華夏出版社，1987：127.的論斷，反對整體主義的控制傾向，主張思想自由和政治民主。

分章導讀

該書正文可以分為四大部分，除此之外還包括作者在正文之前所寫的歷史的注解、序和導論，全書約10萬字。該書的一大特色就是正文的四大部分下面用不同的小標題，例如在部分——歷史決定論的反自然主義學說中，作者用1概括；2實驗；3新穎性……10本質主義與唯名主義等標題進行了論述。

歷史的注解、序和導論在這三部分中，作者主要對自己寫作本書的原因、目的、基本論點以及論證方法等進行了簡單介紹。作者認為歷史決定論是一種不會產生任何結果的方法，歷史命運之說具有荒謬性，人們不能預測歷史發展的進程。波普認為歷史決定論是一種方法，並依據對物理學方法可利用性的態度，把歷史決定論者分為反自然主義的和泛自然主義的。

Ⅰ歷史決定論的反自然主義學說該部分包括“1概括”至“10本質主義與唯名主義”十個小標題的內容。波普認為，自然科學是以“物質世界受著在整個空間和時間之內不變的物質統一體的支配”為前提的，因此自然科學中存在著可重復的自然法則或自然規律。但是，歷史決定論者認為由於社會生活中的規律受到歷史、文化等方面影響而具有歷史相對性，因此自然科學的很多方法都不能適用於社會學。波普對歷史決定論者所持論斷、論點和研究方法進行了闡述和研究。