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    該商品所屬分類:哲學 -> 哲學知識讀物
    【市場價】
    336-488
    【優惠價】
    210-305
    【作者】 美理查德·桑內特 
    【所屬類別】 圖書  哲學/宗教  哲學  哲學知識讀物 
    【出版社】上海譯文出版社 
    【ISBN】9787532776658
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:32開
    紙張:膠版紙
    包裝:精裝

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787532776658
    作者:[美]理查德·桑內特

    出版社:上海譯文出版社
    出版時間:2018年01月 

        
        
    "

    編輯推薦

    1.與哈貝馬斯、阿倫特齊名的研究公共生活的社會思想家;社會學、歷史學、心理學、哲學、藝術和城市管理學等眾多研究領域集大成者;黑格爾獎、格爾達•亨克爾獎、特森諾獎等學術界權威獎項獲得者理查德•桑內特作品。


    2.入選2015年度百道網中國好書榜Top100,《經濟觀察報》秋季好書榜作品,《三聯生活周刊》《新京報》《東方早報》《北京晨報》《北京青年報》《人民日報》《深圳特區報》聯合推薦。


    3.匠人隻能專指手工業者嗎?能否把談情說愛、撫養子女、甚至治理國家,也視為一門匠藝?現代生活需要什麼樣的匠人精神?


    4.隻要擁有為了把事情做好而把事情做好的願望,我們每個人都是匠人。


    5.無法將雙手和大腦聯繫起來,無法承認和鼓勵人們內心有從事匠藝活動的欲望,是西方文明根深蒂固的缺陷。

     
    內容簡介

    《匠人》要探討的是一種基本的人性衝動:純粹為了把事情做好而好好工作的欲望。盡管匠人這個詞讓人聯想到一種隨著工業社會的到來而消失的生活方式,桑內特卻認為,匠人的領域遠遠大於熟練手工勞動的範圍;今天的程序員、醫生、父母和公民都需要了解匠人精神的價值所在。


        本書堪稱作者的*巨著,這位當代*的公共知識分子在書中探討了過去和現在的匠人的工作;他把身體勞動和倫理道德聯繫起來,他質疑當今公認的衡量工作好壞的標準。


        理查德•桑內特在《匠人》中跨越了時空,從古羅馬的制磚工人到文藝復興時期的金匠,從巴黎的印刷社到倫敦的工廠,都是他筆下探討的對像。歷史在實踐和理論、技藝和表達、匠人與藝術家、制造者與使用者之間劃下了一道錯誤的界線;現代社會仍然沒有擺脫這種歷史遺存的折磨。但從前那些匠人的生活和他們的匠藝也揭示了一些使用工具、安排工作和思考材料的方法,進而為我們如何利用技能來指導生活提供了各種可行的方案。

    作者簡介

    作者簡介


    理查德•桑內特(Richard Sennett),當代著名社會學家和思想家,曾任紐約大學、倫敦政治經濟學院教授,目前擔任劍橋大學社會學繫傑出訪問教授,因其在社會學、城市規劃研究等方面的傑出貢獻,屢獲黑格爾獎、斯賓諾莎獎、格爾達·亨克爾獎和特森諾獎等國際獎項。他的主要著作有:《19世紀的城市》(1969)、《階級中隱藏的傷害》(1972)、《眼睛的良心》(1990)、《公共人的衰落》(1976)、《肉體與石頭——西方文明中的身體與城市》(1994)、《不平等世界的尊敬》(2003)、《新資本主義的文化》(2006),以及三部小說。


     


    譯者簡介


    李繼宏,2003年畢業於中山大學社會學繫,其學術論文見於《社會學研究》、《人文雜志》、《廣東社會科學》等刊物,另譯有《小王子》、《與神對話》、《瓦爾登湖》、《追風箏的人》等各種體裁的圖書三十餘部,曾任英國伯明翰大學莎士比亞研究所訪問學者,目前擔任加州大學爾灣校區(UC Irvine)英文繫客座研究員。

    目錄
    致謝……001

    序章作為自身制造者的人類……001

    部分匠人……001
    章煩惱的匠人……003
    第二章作坊……041
    第三章機器……074
    第四章物質意識……117
    第二部分匠藝……149
    第五章手……151
    第六章形像的說明書……182
    第七章刺激性工具……197
    第八章阻力與模糊……221

    致謝……001


     


    序章作為自身制造者的人類……001


     


    部分匠人……001


     章煩惱的匠人……003


     第二章作坊……041


     第三章機器……074


     第四章物質意識……117


    第二部分匠藝……149


     第五章手……151


     第六章形像的說明書……182


     第七章刺激性工具……197


     第八章阻力與模糊……221


     第三部分匠藝活動……247


     第九章質量至上的工作……249


     第十章能力……278


     


     


    結語哲學作坊……297

    前言
    潘多拉的盒子
    漢娜•阿倫特和羅伯特•奧本海默
    1962年,古巴導彈危機差點觸發了核子大戰;事發之後不久,我在街頭偶遇我的老師漢娜•阿倫特。和其他所有人一樣,她為導彈危機感到震驚,但這次事件也證實了她堅定的信念。此前幾年,她曾在《人的境況》中提出,工程師並非其自身造物的主人,其他物品的制造者亦是如此;超乎其上的政治學必須為體力勞動提供指導。她得出這種信念,是在1945年,那年洛斯阿拉莫斯計劃創造出批原子彈。在這次導彈危機中,連那些在二戰期間年紀尚幼的美國人也感到恐懼。當時紐約街頭寒風刺骨,但阿倫特毫不在意。她希望我能吸取正確的教訓:制造事物的人往往並不理解他們正在做什麼。

     潘多拉的盒子


     漢娜•阿倫特和羅伯特•奧本海默


    1962年,古巴導彈危機差點觸發了核子大戰;事發之後不久,我在街頭偶遇我的老師漢娜•阿倫特。和其他所有人一樣,她為導彈危機感到震驚,但這次事件也證實了她堅定的信念。此前幾年,她曾在《人的境況》中提出,工程師並非其自身造物的主人,其他物品的制造者亦是如此;超乎其上的政治學必須為體力勞動提供指導。她得出這種信念,是在1945年,那年洛斯阿拉莫斯計劃創造出批原子彈。在這次導彈危機中,連那些在二戰期間年紀尚幼的美國人也感到恐懼。當時紐約街頭寒風刺骨,但阿倫特毫不在意。她希望我能吸取正確的教訓:
    制造事物的人往往並不理解他們正在做什麼。


     阿倫特這種害怕人類會被自身發明的器物反噬的心態在西方文化中由來已久,可以追溯到古希臘的潘多拉神話。潘多拉是掌管發明的女神,她“由宙斯派往人間,以對普羅米修斯的離經叛道進行懲罰”。赫西奧德在《工作與時日》中如此描繪潘多拉:
    她有著“令諸神大感頭疼的纔能”,每當打開那個充滿新奇事物的盒子(某些版本的傳說則認為是罐子),她就會“在人類中散布痛苦和邪惡”。在希臘文化的發展過程中,希臘人民越來越相信潘多拉代表著他們的本性中素;以人造事物為基礎的文化難免有自食其果之虞。


     這種危險的肇因可能是人類某種近乎純真的天性:
    世間男女總是受到新奇事物引誘,他們抑制不住興奮之情和好奇之心,於是創造出一個站不住腳的觀點,認為打開盒子是一種無關乎善惡的行為。說到這種早出現的大規模殺傷性武器,阿倫特其實可以援引洛斯阿拉莫斯計劃的領導者羅伯特•奧本海默在其日記裡所寫的一段話。奧本海默曾經如此自我安慰:
    “每當看到某種在技術上很誘人的東西,你會迎頭趕上,把它做出來;隻有等到成功以後,你纔能夠去爭辯這種東西可以干什麼用。原子彈的情況也是如此。”


    在詩人約翰•彌爾頓筆下,亞當和夏娃的傳說和這個故事差不多,也是一個關於好奇心會引發危險的寓言,隻不過奧本海默的角色由夏娃扮演了而已。在彌爾頓那首極其重要的基督教長詩裡,導致人類自我傷害的並非對性的渴求,而是對知識的熱望。潘多拉的形像在現代神學家萊因霍爾德•尼布爾的作品中依然若隱若現;尼布爾認為,看到事情也許可以完成就忍不住想試試正是人類的本性。

    媒體評論
    《匠人》追溯自古希臘至現代的歷史,以音樂家、建築師、作者等不同職業為例,討論匠人與藝術家、制造者與使用者、技巧與表達、實踐與理論之間的種種復雜關繫,展示了作者的廣博知識和學術洞察力,是一部相當優秀的文化史著作。
    ——江曉原(上海交通大學特聘教授 科學史與科學文化研究院院長)

    對於匠人在文明史中的地位,我從來沒有看到過如此高的評價!這本書不止重新定義了“匠人”,更是通過桑內特宏闊的視野和深厚的學術積澱,重新尋找到了匠藝的*初起源。桑內特還匠人以尊嚴:匠人的工作方式使其在物質現實中找到歸宿,匠藝活動本有人性的光芒。
    ——楊宇東(*財經日報執行總編輯)

    理想的匠人生活,其實便是理想的人類生活,桑內特堅持認為“幾乎所有人都能變成優秀的匠人”。

    《匠人》追溯自古希臘至現代的歷史,以音樂家、建築師、作者等不同職業為例,討論匠人與藝術家、制造者與使用者、技巧與表達、實踐與理論之間的種種復雜關繫,展示了作者的廣博知識和學術洞察力,是一部相當優秀的文化史著作。


                                    ——江曉原(上海交通大學特聘教授   科學史與科學文化研究院院長)


     


    對於匠人在文明史中的地位,我從來沒有看到過如此高的評價!這本書不止重新定義了“匠人”,更是通過桑內特宏闊的視野和深厚的學術積澱,重新尋找到了匠藝的*初起源。桑內特還匠人以尊嚴:匠人的工作方式使其在物質現實中找到歸宿,匠藝活動本有人性的光芒。


                                    ——楊宇東(*財經日報執行總編輯)


     


    理想的匠人生活,其實便是理想的人類生活,桑內特堅持認為“幾乎所有人都能變成優秀的匠人”。


                                   ——維舟(書評人)


     

    在線試讀

    命令或競爭會讓工人失去責任心


    現代世界有兩種秘方可以激起人們產生努力做好工作的欲望。一種是道德命令,就是用道德強迫人們為了共同體利益而工作。另外一種秘方則是引發競爭:
    它假定彼此競爭能夠讓人們產生把事情做好的欲望,它許諾的並非共同體的利益,而是個人的回報。但純粹靠這兩種方法,並不能激發匠人精益求精的願望。


    1988年,就在蘇聯解體的前夕,我和我太太曾訪問了那個共產主義帝國,當時我深刻地體會到道德命令的問題所在。邀請我們前往莫斯科訪問的是俄羅斯科學院,行程安排並沒有受到外交部的干預;邀請方承諾我們可以自由地在市區參觀。我們走訪了一些先前關門大吉而今人滿為患的教堂,還有某家非官辦報紙的辦公樓,那裡吸煙和聊天的人很多,寫東西的反倒很少。接待方似乎臨時想到了什麼,還安排我們參觀莫斯科的郊區,那是我以前沒有去過的。


    這些住宅小區大多數是在二戰後數十年間修建的。整個郊區的布局就像巨大的棋盤,地勢非常平坦,零星種植著一些樺樹和白楊。郊區住宅的設計不錯,但政府一直無法命令工人高質量地完成任務。工人的敷衍了事可以從建築的細節看出來:
    幾乎每座建築的混凝土都澆灌得很糟糕,牆面凹凸不平,預制窗歪歪斜斜地安在混凝土結構裡,窗框和混凝土間的縫隙也沒有填好。我們在一座建築裡看到幾個空桶,裡面的填縫膠原本是用來修補這些窗子的,但導遊說填縫膠被人拿到黑市賣掉了。在其中幾個房間,刷牆工人將報紙塞在窗框和牆壁之間,然後刷上油漆,假裝這些建築的縫隙已經被填上,但是隻要過一兩個季節就會原形畢露。


    其實不僅建築工人如此,連住戶也對房子的質量漠不關心。我們看到的房子是為一些社會地位相對較高的階層建造的,他們通常是蘇聯的科學家。蘇聯政府給這些家庭分配了獨立的公寓,他們不用生活在公用的空間裡。然而與工人的敷衍相對應的,是住戶對他們生活環境的忽略:
    窗臺和陽臺上很少有植物,牆壁上滿是塗鴉之作或者粗言穢語,但沒有人願意去清理。當我問起這些建築為什麼如此破敗時,導遊給了我們一個泛泛的回答。“人們”——總體而言——並不在乎;他們失去了責任心。


    這種住房的糟糕情況並不能推廣到整個帝國,因為蘇聯的建築工人早已證明他們有能力修建高質量的科學和軍事設施。


     

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