近現代佛教的發展，是整個漢傳佛教史中的重要一環。整個時代新舊交替、變動的大環境，在很大程度上也反映在佛教的發展中，佛教界內亦是如此。身處時代下的高僧，以他們的方式或重振佛法、復興宗門，或弘法抗戰、愛國抗敵，或革新舊制、走向現代，或於新時代下，探索佛教發展、佛法弘揚的新路徑，等等。他們以各自的方式，在這個新舊交替的時代，書寫了自己的傳奇。本書即選擇了其中部分高僧來敘述，以他們的生平經歷、弘法事跡等方面為視角，一睹這個時代佛教的發展，一觀這個時代高僧的選擇與擔當。

   
本書分為三篇：諸宗篇、特色篇、現代篇。

   
諸宗篇，是針對時代下宗門之復興而書寫。本書選擇了虛雲法師對禪宗的復興，諦閑法師、倓虛法師對天臺宗的復興，弘一法師對律宗的復興為代表，來看佛教各宗派，在高僧的弘法努力下，如何在近現代復興。

   
特色篇，是針對近代極有特色之高僧而書寫。本書選擇了以愛國詩僧敬安法師和以佛教改革而聞名的太虛法師為代表，前者可見佛教僧人對時代、國家命運之關切，後者可見佛教於時代下新舊交替，革新發展之努力。

   
現代篇，是針對佛教在現代的發展而書寫。本書選擇了印順法師的“人間佛教”，淨慧法師的“生活禪”，星雲法師和聖嚴法師的佛光山、法鼓山之建設實踐。這些都可以算作“人間佛教”之思想與實踐繫列，是大陸與臺灣關於佛教在現當代發展的典型模式與代表。

前言
………………………………………………………………………………………………………………1

◎
諸宗篇

一   禪宗：虛雲法師

1 出家參學悟高旻 …………………………………………………………………………………………3

2 弘法振寺興道場 …………………………………………………………………………………………9

3 禪燈千古續佛慧 …………………………………………………………………………………………15

二   天臺：諦閑法師

1 普為人天垂模範 …………………………………………………………………………………………18

2 創立觀宗弘天臺 …………………………………………………………………………………………22

三   天臺：倓虛法師

1 虎豹生來自不群…………………………………………………………………………………………26

2 北弘天臺建道場 …………………………………………………………………………………………29

四律宗：弘一法師

1 無盡奇珍供世眼 …………………………………………………………………………………………34

2 一輪圓月耀天心…………………………………………………………………………………………40

3 律祖廣弘南山律 …………………………………………………………………………………………42

◎ 特色篇

一   愛國詩僧：敬安法師

1 遊學四方求佛法…………………………………………………………………………………………49

2 八指頭陀結詩緣 …………………………………………………………………………………………51

3 愛國憂民落壯筆 …………………………………………………………………………………………54

4 護教興學拂袖終…………………………………………………………………………………………55

二   佛教改革：太虛法師

1 少年出家學佛法 …………………………………………………………………………………………59

2 一期佛改三革命 …………………………………………………………………………………………64

3 二期佛改新篇章 …………………………………………………………………………………………69

4 弘法世界圖救亡 …………………………………………………………………………………………73

◎ 現代篇

一   人間佛教：印順法師

1 為求佛法願出家 …………………………………………………………………………………………79

2 閱藏求學立思想 …………………………………………………………………………………………81

3 隨緣教化勤著說…………………………………………………………………………………………84

4 人間佛教兩相契 …………………………………………………………………………………………89

二   生活禪：淨慧法師

1 嗣法禪宗奉虛雲 …………………………………………………………………………………………93

2 柏林黃梅振祖庭 …………………………………………………………………………………………97

3 覺悟奉獻生活禪 …………………………………………………………………………………………100

三   法鼓山：聖嚴法師

1 出家經懺做學僧 …………………………………………………………………………………………105

2 罷戎入釋閉關修 …………………………………………………………………………………………107

3 禪慧禪修傳四海 …………………………………………………………………………………………110

4 法鼓道場重學修 …………………………………………………………………………………………113

四   佛光山：星雲法師

1 善根佛種早深種 …………………………………………………………………………………………118

2 棲霞出家求佛法 …………………………………………………………………………………………120

3 赴臺行化譽文壇 …………………………………………………………………………………………123

4 起家宜蘭打基礎 …………………………………………………………………………………………125

5 佛光淨土永流傳 …………………………………………………………………………………………127

近現代佛教的發展，是整個漢傳佛教史中的重要一環。整個時代新舊交替的大環境，在很大程度上也反映在佛教的發展中。身處這一時代變動下的高僧，以他們的方式或重振佛法、復興宗門，或弘法抗戰、愛國抗敵，或革新舊制、走向現代，或於新時代下，探索佛教發展、佛法弘揚的新路徑，等等。他們以各自的方式，在這個新舊交替的時代中書寫了自己的傳奇。本書選擇其中部分高僧代表，通過對其生平經歷、弘法事跡等方面的敘述，令讀者一睹這一時代中佛教的發展，以及眾高僧在面對時代變革、宗門傾頹時的選擇與擔當。

本書分為三篇：諸宗篇、特色篇、現代篇。

“宗派”是佛教發展與研究的一個重要問題。中國佛教對於“宗派”之認識，很大程度上受到日本佛教宗派之影響。雖然目前關於宗派的標準和形成，學術界尚無定論，但以“宗派”為視角進行佛教研究，卻是一貫之通例。

民國時期的佛教，常以“復興”來形容。雖然有些學者認為，以“復興”來描述民國時期佛教並不準確，因為“復興”是相對於“衰弱”而言，而“衰弱”與“復興”的認定有一定的標準，是在“一定程度”上來說的。然而，這也並不妨礙我們認為：民國時期佛教在各宗派上，湧現出許多代表人物，有復興之氣像。

若以宗派來看，雖然民國時期的佛教高僧多倡導諸宗兼容，但他們也有各自所代表的宗派。如：禪宗有虛雲法師，天臺宗有諦閑法師和倓虛法師，律宗有弘一法師，華嚴宗有月霞法師，淨土宗有印光法師，密宗有法尊法師等。

因篇幅之限制，諸宗篇僅以前三者為代表，一窺民國時期各宗派佛教高僧之弘法傳道，闡揚宗風。

相對於唐宋時期的興盛，禪宗在清中葉後逐漸凋零，但到民國時期，禪宗得一大批高僧大德與居士之助而有中興之像，虛雲法師便是其中典型代表。他畢生弘法，以一身延續禪宗五門法脈；他深究經藏，修習禪定，形成一整套完整而又繫統的禪學理論；他融合諸宗，禪淨雙修，廣弘禪教；他整頓佛教叢林，興建名剎。其一生功高望重，被譽為“禪宗泰鬥”。

民國時期天臺佛教的主要人物是諦閑法師、倓虛法師和斌宗法師。其中，諦閑法師是近代天臺中興的傑出代表，倓虛法師為將天臺宗弘化於北方做出了重要貢獻，斌宗法師主要將天臺宗傳播到臺灣。諸宗篇主要記錄諦閑法師和倓虛法師。諦閑法師有“法門龍像”之稱，其一生功績主要在於創立觀宗學社和對天臺的弘揚，正是由於諦閑法師的努力，天臺宗在近代纔得以中興。倓虛法師是近代佛教“三虛”（虛雲、太虛、倓虛）之一，其一生融貫天臺教觀之學，北弘天臺，弘法、建寺、安僧，尤其與湛山寺關繫密切。

民國時期是中國近代律學的形成期，眾多高僧、居士和學者對如何恢復和重振律學等問題進行了多方面的探索，以弘一法師為代表的僧人對南山律學的弘揚是其中重要的一部分。弘一法師一生波瀾壯闊又細密綿長，他纔華過人，成一代風流，卻在輝煌當下，遁入空門，苦行修戒，成南山律宗第十一代律祖。其律學方面的成就主要在南山律學的弘揚、律學典籍整理和律學教育。

近現代是一個救亡圖存的時代，西方列強的擴張和侵略給國家、社會和人民帶來了深重的影響；近現代也是一個新舊變換的時代，舊有的框架結構在外在的衝擊和影響下，不斷謀求新的變革和發展。這兩個特點在近現代的佛教中也體現得極為明顯：一方面佛教僧侶愛國抗戰，救亡圖存，共赴國難，貢獻出自己的一份力量；另一方面，佛教自身也在思想、組織、文化、制度等多方面努力謀求變革，適應新時代和新社會。

近現代佛教中有特色的愛國高僧有很多，如敬安法師、太虛法師、圓瑛法師、弘一法師、倓虛法師、虛雲法師、印光法師、巨贊法師等。佛教在理論上雖然重視出世，在實際中卻往往呈現出入世的姿態，這種入世的印記，深刻地體現在當時的佛教高僧中。

近現代佛教的發展，是在“變革”與“守舊”的張力中逐漸發展的。在新舊時代的轉變下佛教如何因應和發展，是當時佛教高僧所需要面臨的選擇。選擇“變革”的一方，希望通過一些新的舉措和方式，改變原有不適應時代和社會的內容，更好地促進佛教的發展和轉型。選擇“守舊”的一方，並非希望一成不變，而是認為改革的步伐不應過大，相較於“改革”，他們認為更多地保留傳統佛教的內容，纔能更有利於佛教的發展。

本書特色篇僅以敬安法師和太虛法師為代表，一窺近現代佛教高僧中“愛國”與“改革”這兩大特點。

敬安法師，又稱“八指頭陀”，愛國衛教，善寫禪詩。他曾親身投入到愛國救亡的運動當中，寫下大量愛國詩篇；也曾護教興學，抵抗侵奪寺產之風，保宗扶教，興辦學校。敬安法師是近現代極具代表性的愛國高僧。

太虛法師，以佛教改革思想和實踐而聞名，倡導“人間佛教”，提出“教理”“教產”“教制”三大佛教革命，具有重要的意義，也給今天佛教界留下了廣泛而深遠的影響。

“現代篇”延續了“佛教改革”這一話題。佛教改革在很大程度上是佛教自身對時代變革和傳統與現代關繫的回應，尤其是當社會逐漸步入現代化，佛教自身發展也遇到現代性的問題時，這一回應愈發迫切。佛教自身對現代性的回應體現在很多方面，也有很多方式，其中“人間佛教”的思想與實踐是其中的重要方面。

本書現代篇即以“人間佛教”為主題，選取印順法師、淨慧法師、聖嚴法師和星雲法師四人關於“人間佛教”的思想和實踐，一窺佛教自身以“人間佛教”策略對現代性的回應，以及諸位高僧大德對傳統與現代之間張力的平衡與思考。

印順法師一生推行“人間佛教”，豐富和發展了“人間佛教”的內涵和理論，為佛教發展做出了重要貢獻。他的“人間佛教”思想，倡導契理、契機，強調佛法的人間性，反對天（神）化而變質的佛教，進而探求佛法的本質。這一思想與太虛法師的“人生佛教”不同，而與其早年讀《增一阿含經》的領悟有關，也與其對佛教史的認識、對佛教的分期判攝相應。

淨慧法師一生在佛教道風建設、僧纔培養、弘法利生、慈善救濟等多方面做出了重要貢獻。尤其是提倡“生活禪”運動，強調“覺悟人生，奉獻人生”，對佛教的發展、佛法的流布具有重要的意義。

聖嚴法師是曹洞宗第五十代傳人、臨濟宗第五十七代傳人，也是法鼓山的創辦者，一生為佛教教育、弘法、研究做出了重要貢獻。1989 年，聖嚴法師以“提升人的質量，建設人間淨土”為理念，創建法鼓山，隨後他又提出“心靈環保”，以此為法鼓山的核心理念。與道場建設相應的是佛教研究機構的創辦，如中華佛學研究所和法鼓人文學院等，這些機構為佛教研究做出了不可磨滅的貢獻。尤其是電子佛典的數字化，如中華電子佛典協會（Chinese Buddhist Electronic Text Association，簡稱CBETA）的電子佛典資料庫，已經成為佛教研究者的檢索工具。此外，聖嚴法師一生著述豐富，陳義精要，四海弘法，傳授禪學，自喻為“風雪中的行腳僧”。

星雲法師從宜蘭起家，弘法利生，後創建佛光山道場，以弘揚“人間佛教”為宗風，樹立“以文化弘揚佛法，以教育培養人纔，以慈善福利社會，以共修淨化人心”之宗旨，推動佛教教育、文化、慈善、弘法等事業，並融古彙今，手擬規章制度，印行《佛光山徒眾手冊》，將佛教帶往現代化。他的一生傳奇而輝煌，先後在世界各地創建兩百餘所道場，主編出版了眾多佛教刊物，也創辦了眾多學校，對於佛教的制度化、現代化、人間化、國際化，乃至世界的和平事業都做出了極大的貢獻。

當然，近現代高僧的弘法與實踐還有許多，它們同樣傳奇和精彩，但因篇幅所限，掛一漏萬，頗為遺憾。今僅就其中部分高僧，以諸宗、特色與現代三篇以攝，編著而成一通俗讀物，以饗讀者。