了得網哲學_自身關繫：關於德國古典哲學奠基的思考與闡釋（德國古典哲學研究

內容簡介

關於本書

迪特爾·亨利希以“自身意識”理論研究聞名於世，毫無疑問，本書是他在這方面研究*重要的著作之一。本書圍繞“自身關繫”這一主題重新詮釋了德國觀念論傳統，討論了三種形式的自身關繫：道德意識的自身關繫、意識中的自身關繫和終極思想中的自身關繫，展示了“自身關繫”的多維結構與概念演進，形成了一個有機的整體。本書是哲學史研究與哲學研究相互結合的典範之作，無論是在哲學觀念上還是在言說方式上都證明了傳統哲學的當代有效性。

作者簡介

關於作者

迪特爾·亨利希(Dieter Henrich， 1927— )，德國哲學家，1950年獲得博士學位，導師是伽達默爾。1955—1956年在海德堡大學獲得教授資格，1965年擔任海德堡大學教授，1969年起成為國際哲學協會主席團成員，1970年擔任國際黑格爾協會主席。海德堡科學院院士、哈佛大學終身客座教授、東京大學客座教授、慕尼黑大學教授、巴伐利亞科學院院士、亞勒大學客座教授、歐洲科學院院士以及美國藝術與科學院外籍院士。先後獲得圖賓根市頒發的荷爾德林獎、斯圖加特市頒發的黑格爾獎等國際級獎項，是德國觀念論傳統的當代繼承人。

目錄
引論
Ⅰ
自律的倫理學
費希特的“自我”
Ⅱ
現代哲學的基本結構
論自身意識與自身保存
——關於“現代哲學的基本結構”的講座之問題與後續
幸福與苦難
Ⅲ
精神的他異性與性
——從謝林到黑格爾的道路上的七個步驟
康德與黑格爾目錄
引論
Ⅰ
自律的倫理學
費希特的“自我”
Ⅱ
現代哲學的基本結構
論自身意識與自身保存
——關於“現代哲學的基本結構”的講座之問題與後續
幸福與苦難
Ⅲ
精神的他異性與性
——從謝林到黑格爾的道路上的七個步驟
康德與黑格爾
——嘗試統一他們的基本思想

文本依據以及指明和文本主題相關的作者其他作品

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引論
在其所有舉止（Verhalten）中，人也同時面對（verhlt zu）自身。他不可能描畫出任何關於他的世界的圖像，而其中沒有畫入他自身的圖像。如果他在他自身方面有任何的疑問，他的確定世界的方向也會搖擺起來。並且，如果一種新的世界經驗向他展開，那麼，他也會遭遇另一種生活。
這一事實無可置疑。對這一事實的意蘊的洞見是整個德國古典哲學的起點。它認識到，從這一事實出發，哲學的基本問題也可以以新的方式提出來，並且期待一個得到深入論證的答案。它也認識到，為此需要預設，面對自己的舉止之內在形式可以得到恰當的理解和闡釋。但是，世界關繫（Weltverhltnis）本身所涉及的東西，和由此絕不能從世界自身中引導出來的東西，必然提出尤其困難的闡釋問題。
以下文本全部涉及德國古典哲學提出的關於自身關繫的種種理論嘗試。這些文本也全部意在從這些理論嘗試的前提出發重新構建它們，並且不僅僅依賴於那些在古典哲學著作中找到的論據來為它們提供論證。
在此，有三種形式的自身關繫成為問題：道德意識的自身關繫，首先是康德想要由此出發來論證整個倫理學；自身意識，它能夠伴隨感知和思想，並且隱含地掌控著每一世界定向；在關於什麼一般存在著的終極思想中的自身關繫。當種種古典哲學理論還將這三種形式的自身關繫自身相互帶入一個繫統的關涉之中時，它們就進入了它們的意向和強度的中心。
以下文本分為三部分。部分能夠顯示出，深入研究道德性和自身意識理論，直到籌劃出新的方法和形成看起來悖謬的概念，這必然會提出哪些問題。第二部分包含了一些分析，這些分析能夠澄清古典哲學理論探尋的一些問題的實事內容和不可取消性。在第三部分中，首先是黑格爾理論——形而上學的概念中的自身關繫處於這一理論的中心——的概念形式通過可綜觀的步驟被引導出來，後是一種籌劃，它應該顯示出，康德的意識中的自身關繫理論以何種方式可以和黑格爾關於存在者整體中的自身關繫理論結為一體。
這些文本並非停留在古典理論框架之中，而是想要在本己的和當下的思想的引導下再一次獲得，並且重新表述這些理論。但是，它們絕沒有完全擺脫由這些理論展開的概念框架，並且絕沒有為此而直接轉向哲學中的奠基問題。出於同樣的理由，集合論、語義學和證明理論中重要的形式自身關涉問題也不予考慮。引論
在其所有舉止（Verhalten）中，人也同時面對（verhlt zu）自身。他不可能描畫出任何關於他的世界的圖像，而其中沒有畫入他自身的圖像。如果他在他自身方面有任何的疑問，他的確定世界的方向也會搖擺起來。並且，如果一種新的世界經驗向他展開，那麼，他也會遭遇另一種生活。
這一事實無可置疑。對這一事實的意蘊的洞見是整個德國古典哲學的起點。它認識到，從這一事實出發，哲學的基本問題也可以以新的方式提出來，並且期待一個得到深入論證的答案。它也認識到，為此需要預設，面對自己的舉止之內在形式可以得到恰當的理解和闡釋。但是，世界關繫（Weltverhltnis）本身所涉及的東西，和由此絕不能從世界自身中引導出來的東西，必然提出尤其困難的闡釋問題。
以下文本全部涉及德國古典哲學提出的關於自身關繫的種種理論嘗試。這些文本也全部意在從這些理論嘗試的前提出發重新構建它們，並且不僅僅依賴於那些在古典哲學著作中找到的論據來為它們提供論證。
在此，有三種形式的自身關繫成為問題：道德意識的自身關繫，首先是康德想要由此出發來論證整個倫理學；自身意識，它能夠伴隨感知和思想，並且隱含地掌控著每一世界定向；在關於什麼一般存在著的終極思想中的自身關繫。當種種古典哲學理論還將這三種形式的自身關繫自身相互帶入一個繫統的關涉之中時，它們就進入了它們的意向和強度的中心。
以下文本分為三部分。部分能夠顯示出，深入研究道德性和自身意識理論，直到籌劃出新的方法和形成看起來悖謬的概念，這必然會提出哪些問題。第二部分包含了一些分析，這些分析能夠澄清古典哲學理論探尋的一些問題的實事內容和不可取消性。在第三部分中，首先是黑格爾理論——形而上學的概念中的自身關繫處於這一理論的中心——的概念形式通過可綜觀的步驟被引導出來，後是一種籌劃，它應該顯示出，康德的意識中的自身關繫理論以何種方式可以和黑格爾關於存在者整體中的自身關繫理論結為一體。
這些文本並非停留在古典理論框架之中，而是想要在本己的和當下的思想的引導下再一次獲得，並且重新表述這些理論。但是，它們絕沒有完全擺脫由這些理論展開的概念框架，並且絕沒有為此而直接轉向哲學中的奠基問題。出於同樣的理由，集合論、語義學和證明理論中重要的形式自身關涉問題也不予考慮。
和任何傳統一樣，德國古典哲學要能夠繼續產生效用，唯當它可以在變化了的生活和思想條件下從根本上重新被獲得。這包含了，在變化了的表述中，它的原初洞見和根據——恰恰為了這些根據的緣故，這種理論形式得到嘗試並且具有信服力——仍然是引導性的視點。嘗試這樣一種新的占為己有的人無法知道，通過這種占為己有，傳統是否重新獲得了一種信服力，它能夠出於這種信服力而進一步產生效用。新的表述或許也隻能是告別傳統的一個歷史階段。為此，關鍵是要通過思考在整個古典哲學的真正關聯之中能夠自由運動的東西，深刻地勘察思想當下的種種可能性，並且為此理解，倘若哲學必須放棄普遍理解的義務，而它終是在德國古典哲學之中滿足了這一義務，那麼，哲學就不再是真正概念上的哲學。
在這裡，大約一半的文本是次發表，另一半在哲學文庫中也不容易獲得。文本的順序對應於它們產生的時間順序。後是指明它們的來源，並且指向作者的其他論文，它們適合進一步的閱讀。
我將這本小冊子獻給我的父親以示思念，我很早就失去了他。但是，他清晰的信念，將我的父母相互聯結起來、將他們和我聯結起來的永遠純淨的愛，在我的成長道路上給予我力量和終決定性的方向，我將幾乎一切歸功於我的父母。

迪特爾?亨利希
慕尼黑，1981年11月

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