總論                                                                        001

【天卷】藏相繫統論                                                   003

界說位域，形上道與形下器                                           005

精神域、精神相域、物質域，生化與源、流、變                         028

乾藏界，乾天與如來藏義                                              052

坤形界，坤體與用德維度                                              083

相虛界，相、虛特性                                                    105

太極渾淪相，初始阿賴耶識                                            128

唯識與十二因緣，先天與後天意識                                       151

【地卷】藏像生命論                                                     187

藏像生命太極五生像總論                                               189

神主氣精，精氣運相關聯                                               198

胎光玄精，藏像命門                                                     224

命門離轉與中位離散，五藏神                                         245

七門竅與十二結節， 稟受布局                                         259

精氣神界域流變，意識三腦繫統                                       297

天人離一移精變氣，天地人五行之藏                                    338

【人論與藏相動能論                                             371

循順置返哲學，負陰抱陽機理                                           403

動能，左旋而右轉與雙螺旋動態                                 428

五行樞紐，河洛八卦本原                                                 468

墮落與升華，意識傳導返熏與                                           512

經絡維度升降，精氣源流                                                 552

藏像平衡，道德與精氣生養視野                                        607

附錄：參考書目                                                              635

融精髓集大成視野

～融易釋道儒醫之髓，集國學哲學思想之華。

《藏相論》圍繞大道本原“生”和生命本質“命”的“生命”為主題，從易、釋、道、儒、醫五家之大國學體繫完整而繫統地，從大道本原和生命本質層面，來言說“生命”命題。“融”，並非各家內容的生硬堆砌或組合，而是真正吸取精髓，相互通融交互，通達交融，開出《藏相論》獨有的“生命”之花；同樣，橫跨易、釋、道、儒、醫五家，書中所涉獵的內容不僅是集中了各家之經典之學說，更是集合了幾千年來的學術研究成果，所以這個“集”，是集智慧與思想的精華，通過融精髓集大成的“融”和“集”，在具體的學術與哲學命題上，縱橫比較，讓浩瀚宏大的五家之經典、典要、典籍以及學術研究成果，立於《藏相論》的“生命”主題統一起來，這也就是說打通了相互之間的融通交互，又統納了諸多核心精髓而成一家之說，真正做到融精髓集大成。

大道本原和生命本質視野

～精氣神生命本根理論的哲學原理與內容支柱。

《藏相論》從天地人三纔的宏大結構來鴻篇巨制，在天地人三纔的宏大結構的藏相繫統中言說生命本質。而這個生命本質的敘述，是從大道本原哲學來構建的，《藏相論》立足、繼承並延伸了《道統》關於大道本來的本原哲學的探討與內容，並且圍繞在“生命”命題上，再次從道、法、體、用、證多維度結合的視野，來言說大道本原和生命本質，從而讓精氣神生命本根的《藏相論》內容主旨有了堅實的哲學原理和內容支柱。從體性相用圓融一體又各層面兼顧，以道→母→器與性→法→相哲學模型，言說大道本原，再從大道本原的構建中，從藏相繫統（乾藏界、相虛界、坤形界）言說生化本質、生化原理和生化過程的生命本質，而這個生命本質則是貫穿了不同階段和不同維度的精氣神生命本根理論。

精氣神之普世智慧視野

～從精氣神生命本根，提出 “精氣神”之普世智慧。

精氣神生命根本是貫穿在由乾藏界、相虛界、坤形界來界說位域的藏相繫統的主要內容體繫，是《藏相論》的主旨和“生命”命題的內容主線。以精氣神承載的不同內涵，在藏相繫統的不同界域內容和層次，來言說“生命”的形態，並以此關聯精神域、精神相域、物質域的源流變關聯，是一套完整的基於本體生化的哲學認識論和方法論。是完整而體繫化的精氣神生命本根哲學觀，且同生命相聯繫並承載的一切，皆為大道所顯皆是大道的一部分，就兼具“精氣神”之原理，故而“精氣神”是放之皆準的普世智慧。提出“精氣神”之普世智慧，是讓“曲高和寡”的大道本來和生命本質命題，通過“精氣神”走向大眾，它可雅可俗，可深可淺，可深入也可淺出……找到每一個人的國學、哲學、生活智慧以及精氣神面貌。這是貢獻給全世界的思考和探索。

歸位中國哲學視野

～以哲學性構建新體繫化哲學模型，歸位中國哲學。

《藏相論》繼承並延伸《道統》本原哲學與哲學模型，從大道本來的本原哲學，立於相、度、性、證、德道五個視野維度，在體、性、相、用圓融一體又各層面兼顧的哲學模型基礎上，以道→母→器與性→法→相統攝，以周易易周本體論，九易法則、氣數哲學精氣本根、左旋而右轉雙螺旋動態等法則認識論，藏像五繫統、三次天人離一、天地人五行之藏等結構視野論，通過循順置返哲學、負陰抱陽機理、界膜理論、動能、時空體往像、界說位域、藏像與生理平衡等諸多方法論，分層次、分階段、分性質、分角度的繫統性綜述，構建了完整的中國哲學式模型，又從哲學層面提供了具體命題的解決方案——以藏相論的生命本質與精氣神普世智慧承載，用中國哲學重建道德生命，歸“位”道德秩序。

大國學體繫全體道德視野

～重建道德生命，全方位歸“位”道德秩序。

博采眾家易、釋、道、儒、醫五家又不限於五家之國學重要典籍、典要，既以尊道貴德說道統本質，又圍繞“生命”命題，縱橫比較，構建新體繫新模型，既打通了相互之間的融通交互，又統納了諸多核心精髓而成一家之說。同時從至道內證道統學、經世濟用道統學、尋常器物道統學來統納大國學體繫，在大道統觀下來重建道德生命；其道德生命的“道德”為《道統》所述的相、度、性、證、德道五個方面兼顧的全提道德，是大道層面的大道統學層面的道德，更是世間人格修養的道德。歸位的“位”則是立於道、法、體、用、證層面的全體道德的“道”，而有之“德”的解決方案，為《德位論》構建的德當位、德稱位、德配位。

生命哲學與生命科學統一視野

～生命哲學與生命科學融合的廣義本質大生命觀。

《藏相論》廣義而本質的大生命觀，是生命哲學與生命科學的統一，是哲學觀和方法論在融合上的“入”和“出”；入之有哲學本體論和法則認識論，出之有科學方法論，相輔相成。藏像生命五繫統之“太極五生像”的“後天五生”的生命視野中，其生命的命像與運相，論與藏相動能論解析其生化原理和生化過程時，其交叉的又是天人合像之全息學說。由於《藏相論》要呈現由天人合像總覽天地人經絡全時空因素關聯下的動態完整的大生命論，故而在進行“生命”形態的論述上，就是生命哲學與生命科學的統一與融合。在書中還有精妙的呈現，如人腦三界構與意識三腦傳導與熏習繫統學說與理論的生命哲學與生命科學認識論，以及通過河洛數理，氣數哲學的內微、外宏、大彰數理邏輯，以數的邏輯來解素之間的關聯，以及時空體往像、“體宇宙”的空間物理學視野等。