序言.....................................................................001

導言.....................................................................004

章 今日之青年.................................................... 001

第二章 觀念的力量.................................................... 038

第三章 針對學生的五項原則.................................... 071

第四章 現代世界青年的問題.................................... 081

第五章 以無私服務傳導青年力量............................ 106

第六章 室利·羅摩克裡希那的獨特啟示及其與今日教育的關聯................................ 117

第七章 斯瓦米·維韋卡南達的生活及其啟示........ 125

第八章 我們為什麼要有道德？——斯瓦米·維韋卡南達的倫理道德觀在現代的重要性................................................156

第九章 綜合教育——從斯瓦米·維韋卡南達的觀點來看 ..............168

第十章 教育作為瑜伽——新視角下的靈性教育 ..................................182

第十一章 價值觀，瑜伽與實相................................ 193

第十二章 健康，瑜伽與自我更新............................ 212

第十三章 快樂的法則................................................ 228

第十四章 成功的真理................................................ 241

第十五章 起來，醒來，直達目標............................ 263

章

今日之青年

年輕的印度

  現代印度主要是個由年輕人組成的國家。根據的統計資料，超過65%的印度人不到35歲，50%的印度人不到25歲。估計到 2020年，印度公民的平均年齡為 29歲，而在日本和中國，相應的數字分別為48歲和37歲。印度的這種年輕狀況在本國隨處可見，無論走到哪裡，你遇見的大多數人——醫生、工程師、科學家、商人、管理人員、教師、官員、銷售員——是年輕人。同樣值得注意的是女性對公共生活所有部門的大規模參與——成為企業高管、企業家、行政人員、政治家，甚至成為警官、飛行員和軍事指揮官。

  在印度和其他國家的各個地方，青年正在成為進步先鋒。在各個地方，青年都被號召去承擔更大的發展責任，促進新的工業、新的教育和醫療機構、新的研究路線、新的交流模式、新形式的公共福利基礎建設的發展，促進人類進步。無數的選擇、無數的工作、無數的機會向現代青年敞開，讓他們獲得卓越、成功和滿足。對於聰明又有進取心的青年男女，前途海闊天空。

現代生活

  現代世界的人類生活正在變得越來越緊密相連，越來越復雜，並且正在迅速地轉變。經濟全球化，信息與通信技術的進步，工商業機構的快速增加，競爭的激烈，消費主義，運動和娛樂的商業化，都市化以及其他各種因素已經讓人類生活更加緊密相連、更加復雜、更加快速。生活變化如此之快，以致每一個人都不得不匆匆趕路，這導致了精神的壓力、休息的欠缺和家庭生活的不美滿。陷入不斷變化的社會生活之網的，主要是青年。

準備工作

  為了應對這種復雜形勢，面對生活問題，克服生活中的困難，青年人需要做適當的準備。這種準備包含三個過程：（1）知識；（2）訓練；（3）改變生活觀念。

1.知識

  為了應對復雜的生活狀況，我們需要兩種知識：客觀知識和主觀知識。客觀知識指的是關於外部世界（物理世界和社會世界）的知識。關於外部世界的知識正在迅速變化，事實上，正在發生“知識爆炸”。結果是，醫生、技術人員、教師以及其他職業的從業者必須不斷更新自己的知識，否則，他們就無法有效地履行職責。

  然而，僅有客觀知識是不夠的。為了應對現代生活的復雜問題，我們還需要具備主觀知識。主觀知識有兩種：

  ，下層的自我知識（ self-knowledge），指的是有關心意運作的知識，包括：（1）念頭如何生起；（2）欲望和衝動如何生起；（3）我們如何被自己的念頭驅動；（4）如何控制我們的念頭；（5）意志力如何運作，等等。

  有關這些心理過程的知識能夠讓我們過上純淨的生活，並在工作上利用我們的精神能量去獲得成功。

  第二，上層的真我知識（Self-knowledge），指的是有關我們的真實本性的知識。我們的真實本性既非身體，也非心意，而是阿特曼（Atman）。阿特曼是內部之光，正是憑借這種內部之光，我們得以認識萬物。阿特曼是被稱為“神”的至上真我或至上阿特曼的一部分，這意味著我們的真實本性是神聖的。所以，斯瓦米·維韋卡南達（ Swami Vivekananda）說，我們向外尋求的一切知識、歡樂、力量、愛和榮耀都是阿特曼所固有的。然而，由於無知，我們沒有認識到這個事實。因而，斯瓦米吉說：“每一個靈魂都具有潛在的神性。”覺悟我們的真實本性就是上層的真我知識之用意。

  如何獲得這種上層的真我知識？有幾種特殊的方法，這些方法被稱為瑜伽。瑜伽主要有四種，斯瓦米·維韋卡南達就這四種瑜伽寫過四本書。

  生活中的許多問題是由對真實本性的無知所導致的。真我知識不是某種我們可以從外部獲取的東西，它已經在我們內部，我們隻需揭開或展開它。

2.訓練

  現代青年不得不進行的第二項準備工作是適當的訓練。訓練也有兩種：（1）獲取技術；（2）訓練心意。

  現代技術發展如此之快，以至青年人必須不斷學習新技術。計算機操作方面的訓練必須從童年早期就開始。

  同樣重要的是心意的訓練。花費更多的時間去讀或看計算機程序是不夠的，有必要增強理解力，即領悟精微真理的能力、歸納和得出正確結論的能力。這種內在能力主要通過心意的淨化和專注來增強。

  淨化心意意味著清除心意中的本能驅力和動物衝動，比如淫欲、憤怒、貪婪等，它們擾亂和削弱心意。心意的散亂和不安導致精神能量不必要的損耗。心意的專注幫助我們保存精神能量；不僅如此，專注的心意就像激光束，能夠獲得新的力量，並讓新的知識從心意深處顯現。正是憑借專注的心意，瑜伽士和神秘主義者獲得超意識的知識。在不同的靈性傳統中，有一些專注的技巧，比如靜定（ dhyana）、內觀（vipassana）、禪修等。斯瓦米·維韋卡南達在精神訓練方面為我們提供了廣泛的指導。

3.改變生活觀念

  單單獲取知識和訓練不足以應對現代世界的諸多問題，在生活觀念方面，也應該發生一種基本的轉變。在現代世界裡，來自不同的社會等級、宗教和民族的人不得不一起工作，同樣，男人和女人也不得不一起工作。在這樣的形勢下，舊的種姓觀念、宗教和種族歧視、好色和自私沒有立足之地。生活觀念的改變包括兩個方面：（1）道德；（2）靈性。

  什麼是道德？對道德的通俗理解是，遵守國家法律、社會習俗和宗教行為規範。斯瓦米·維韋卡南達給出了一個更加普適的道德概念：“關於道德，我們能夠給出的定義是：自私的就是不道德的，不自私的就是道德的。”一個自私的人是不道德的，因為此人將他人視為達成自己的目標和享樂的工具。一個不自私的人將他人視為他人本身的目的，並為了他人的福祉和快樂而奮鬥，因此，他是真正道德的。

  生活觀念或態度方面需要的第二個改變是靈性上的改變。靈性觀念是把人的真實本性視為靈，而非身體或心意，並在所有人身上看見至上大靈（ Supreme Spirit）。靈性觀念也表明，除了在世間取得成功，人的生活還有一個更高的目標，即獲得至上的知識、愛與平靜。如果說道德觀念讓人不自私，那麼靈性觀念帶來對所有人的愛。