1 總 序
1 鳴 謝
1 序 言 儒家實用主義:百年杜威與千年儒學/溫海明
1 引 言
1 1. 懷特海:“如果你想了解約翰·杜威,請讀孔 子。”
4 2. 杜威—儒家對話的基 礎
10 3. 哲學在美國和“美國的”哲學
13 4. 哲學在中國與“中國的”哲學
17 部分 儒家與杜威倫理學對“人”的理論化:對個人主義意識形態的挑戰
19 1. 完美風 暴
26 2. 自主個人主義的意識形態
32 3. 個人主義和人 權
38 4. 作為人“存在”(Human Beings)還是“成為人”(Human Becomings)?
48 5. 唐君毅與作為行為的“人 性”
58 6. 更好地理解“本”“源”“能”和“因”
63 7. 以“心”轉喻“成人”(Human Becoming)
68 8. 關繫的話語(Discursive)本質
70 9. 意義從何而 來?
72 10. “正名”
85 11. 儒家焦點—場域中的人與古典實用主義之間的共鳴
95 12. 杜威的“個體性”觀念:一種聯想類比
108 13. 杜威的“個體性”作為差異中的平等
114 14. 實用主義對關繫性的人的看法:一種聯想與對比的類比
127 第二部分 論儒家思想與杜威實用主義的無神宗教性
129 1. 論點
130 2. 提出問題
132 3. 愛默生的“先驗 論”
138 4. 繞過“超越”:區分中國宇宙論與希臘本體論
146 5. 定義我們的術語:“儒家思想”從何而 來?
149 6. 儒家宗教性從何而來
160 7. 術語定義:什麼是“杜威實用主 義”?
169 8. 杜威的“個體性”作為以人為本的宗教性
172 9. 杜威實用主義與儒家思想:比較 點
174 10. 儒家宗教性作為一種實用、以人為本的宗教性
195 第三部分 杜威、唐君毅及儒家民主觀
197 1. 儒家民主:是矛盾修辭法還是不斷展開的抱 負?
200 2. 約翰·杜威與民主“思 想”
204 3. 唐君毅與儒學“思 想”
208 4. 關於“經驗”的共通宇宙 論
214 5. 杜威“人在語境中”的“個體 性”
217 6. 唐君毅及作為行為的“人 性”
222 7. 杜威及作為行為的“人 性”
225 8. 杜威及唐君毅論“心靈”作為話語產物
228 9. 杜威與唐君毅論民主:差 別