就讓我用伯納德特的原話來推薦此書吧：“施特勞斯教授能從表面看似瑣屑的事物中洞悉*極致的意味，這種能力在他解釋《會飲》時體現得淋漓盡致。”

1959年秋，施特勞斯在芝大開設“柏拉圖的政治哲學”課程，專講《會飲》。其弟子伯納德特後來把課堂錄音整理成文，據說凡錄音中不明之處都經施特勞斯本人確認過。然而，講稿隻如一縷暗香，私底下在其門人中流傳，直到施特勞斯辭世30多年後纔公開出版。2012年中譯本面世，中國讀者終於也能與這位教師面對面，正如他昔日開壇社教時坐在他面前的那些學生一樣。施特勞斯*精微的思想、*直接的表述、*幽深的洞見都在這裡。

施特勞斯，20世紀由德流亡至美的政治哲人，在美國學術重鎮芝加哥大學教書育人20年默默無聞，死後卻對北美學界產生重大影響。曾獲芝加哥大學“傑出貢獻教授”、聯邦德國政府“大十字勛章”等榮譽。
施特勞斯關心的核心問題是：西方文明危機的根本原因何在？他不僅對這個老問題作出了超逾前人的深刻解答，而且提出了切實可行的應對方略，即重新學習古典政治哲學作品。這一點深刻影響了西方文教和西方學界的未來走向。上世紀70年代以來，他身後的學術影響不斷擴大，並在學界引發激烈的政治爭議。自本世紀初開始，劉小楓教授陸續將施特勞斯的作品引入中國，久積而成規模，繼影響北美學界之後，又深刻影響了當代中國學界的學問方向：繹讀經典蔚然成風，古典學學科也呈方興未艾之勢。

中譯本說明

施特勞斯流亡美國後，除文字著述外，大多數時間都在課堂上勤勤懇懇講授西方歷代經典。本書是由門人動議整理出版的課堂講授記錄稿，似乎顯示出某種特殊的重要性。

講授記錄稿雖說文風平易，但作者在古今經典中深入淺出的手法，時常讓譯者有“瞻之在前，忽焉在後”之感。這次翻譯，既是學習的契機，也是學力的檢驗：筆者願下繼續努力的決心，也虛心接受來自各方面的批評。

中譯本接受劉小楓同志近年倡議，若干專名譯法都有改變，如將習慣的“悲劇”(tragedy)和“喜劇”(comedy)分別譯作“肅劇”和“諧劇”，將“智者”(sophist)譯作“智術師”，將“《理想國》”(Republic)譯作“《王制》”等，不再一一列舉。

中譯本保留原書索引。為方便讀者查考，以［］標識原書頁碼，每條索引後的頁碼數，對應的是原書頁碼。

本書受劉小楓同志委托翻譯，時在2008年10月底。那是我們次會面，在成都。別後不久，他便為我寄來他從頭到尾有密密麻麻手批的施特勞斯原著和他翻譯的柏拉圖《會飲》（重訂本專刊稿）電子版。兩者均使我有了足夠倚靠，文字理解方面的困難大大減少。需要說明的是，施特勞斯的講疏所用的《會飲》英譯本有些地方與劉譯本不同，為忠實於施特勞斯的講疏原文，凡有出入的地方，我都依據英文原文，盡管這個英譯本施特勞斯本人也並不滿意。特別值得感念的是：、第二章初稿完成後，曾將譯文交劉小楓同志審定，每一頁每一段幾乎都留下了細密的、讓我怵惕驚心的修改痕跡。這些修訂成了此後各章譯文修訂的標尺。我在慶幸修訂後的譯文有些進步的同時，也希望交到讀者面前的這個成品可以少些邯鄲學步的痕跡。

譯稿初成於北京大興，修訂於井岡山等地，其間得益於佳山秀水的靈感良多：原本充滿艱難險阻的文字旅程，皆因與山間旅人短暫而會心的交談，彌漫了莫可名狀的快樂和震撼。那期間邂逅的情境和人物事出偶然，卻值得終生紀念。

這部拙譯除了照例獻給一直鼓勵鞭策譯者的父親廣傑先生和母親李秀娥先生外，還得獻給……美麗的井岡山。

邱立波
2009年6月於北京大興旅次

政治哲人施特勞斯1973年辭世，時隔一代人之後突然撞見此書，其震驚和意外，不亞於在一座古老的德國教堂的地下室偶然發現一卷巴赫手稿。
——Mark Blitz, Weekly Standard

引人入勝，又叫人豁然開朗。我們在這裡聽到了施特勞斯的口傳教導，就是那些倘若在寫作中他會以更隱晦的方式去表達的思想。我們聽到他如何換一種方式重申這些思想，直接切中其要害。令人驚喜的是，他偶然還會突然來上一句玩笑，這讓我們肯定，施特勞斯也可以那麼生氣勃勃、那麼坦率直接。
——G. R. F. Ferrari，加利福尼亞大學伯克利分校