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    該商品所屬分類:哲學 -> 哲學知識讀物
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    【作者】 日富增章成 
    【所屬類別】 圖書  哲學/宗教  哲學  哲學知識讀物 
    【出版社】天津人民出版社 
    【ISBN】9787201135953
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:32開
    紙張:膠版紙
    包裝:平裝-膠訂

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787201135953
    作者:[日]富增章成

    出版社:天津人民出版社
    出版時間:2018年09月 

        
        
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    產品特色

    編輯推薦
          ★很好玩的哲學入門讀物,讓嚴肅深奧的哲學活潑起來:以四頁的篇幅,列舉哲學家的學說、著作以及哲學內容,配上可愛活潑的簡單圖示,解析復雜的哲學理念。還會出現一個聯結現實的問題,解答這個問題的提示,以及作者的解答。

          ★實用度非常高的一本哲學書:站在古今中外的各種哲學立場上,為日常生活中發生的事提供解答。從柴米油鹽到人生哲理、從ZUI扯到ZUI嚴肅的話題,所有疑難雜癥這裡通通有解!

          ★看圖就懂,人生無惑:古今60位ZUI重要的哲學家,橫跨2600年的哲學理論,60張幽默風趣的圖示,讓你什麼都懂、什麼都不怕。

          ★日本ZUI會說故事的哲學講師,他,簡單說;你,輕松懂。富增章成用一本哲學小書教你深刻思考、靈活表達,哲學不再遙不可及,心靈空虛、諸事不順、人生失意、迷失自我、惶惶不安……不如來學哲學吧!

     
    內容簡介
    人生煩惱何其多!
    除了喝酒、聊天、購物外,“哲學”纔是*的救贖。

    跟人借的東西一定要還嗎?
    解夢專家的話可以相信嗎?
    一輩子不結婚也沒關繫嗎?

    你想得到、想不到的問題,這裡通通有解!
          人生煩惱何其多!
          除了喝酒、聊天、購物外,“哲學”纔是*的救贖。

          跟人借的東西一定要還嗎?
          解夢專家的話可以相信嗎?
           一輩子不結婚也沒關繫嗎?

          你想得到、想不到的問題,這裡通通有解!

    精選60個生活議題,搞怪分析,不正經解答(但我們確實是正經的哲學書呢!)!
    柏拉圖、亞裡士多德、釋迦牟尼、盧梭、叔本華、佛洛伊德、榮格、阿德勒等,
    世界知名的哲學家們穿越時空,幫你快速找到人生答案。

          1. 為什麼畫不出正確的三角形?
          → 柏拉圖說:這世上本來就不存在完美的點和線,隻有理論上的點和線。
          2.有錢就會幸福嗎?
          → 伊壁鳩魯說:幸福與否,不應該受物質欲望左右沒想要獲得幸福,隻要排除不幸就好了!
          3.生活中都是些令人火大的事!
          → 芝諾說:人生就是“克苦”的修行,越忍耐內心就能越堅強。
          4. 如果當時那樣做就好了……
    → 斯賓諾莎說:一切現像的發生都有其必然性,不管重來幾次,結果都一樣!
    作者簡介
          [日]富增章成
     
    哲學顧問。
    日本中央大學文學院哲學繫畢業後,就讀上智大學神學院。為了幫助學生與社會人士,用簡單的方式解說實用的哲學。在知名補習班講授倫理與日本史,同時進行著作及雜志的執筆活動。
    著有:《逃課遇上哲學家》《去問尼采吧!》《扭轉人生的33個哲學式提問》《2小時讀懂世界哲學》等。
    目錄
    前言:哲學,人生的解答!   001

    Chapter 1古代
    “一廂情願”等於無知  蘇格拉底 Socrates 002
    另一個世界真實存在嗎?  柏拉圖 Plato 006
    我們活著的目的是什麼?  亞裡士多德 Aristotle 010
    如何纔能得到幸福?  伊壁鳩魯 Epicurus 014
    什麼是“遵循自然生活”?  芝諾 Zeno 018
    年紀愈大,人生愈快樂!  西塞羅 Marcus Tullius Cicero 022
    拋開執著,一切痛苦都能消除  佛陀(釋迦牟尼) Buddha(?ākyamuni) 026
    人類言談舉止的基礎  孔子 Confucius、孟子 Mencius 030
    無所作為,便能水到渠成  老子 Lao Tzu、莊子 Chuang Tzu 034

    Chapter 2中世—近代前言:哲學,人生的解答!                                     001

    Chapter 1古代
    “一廂情願”等於無知  蘇格拉底 Socrates                           002
    另一個世界真實存在嗎?  柏拉圖 Plato                              006
    我們活著的目的是什麼?  亞裡士多德 Aristotle                       010
    如何纔能得到幸福?  伊壁鳩魯 Epicurus                             014
    什麼是“遵循自然生活”?  芝諾 Zeno                              018
    年紀愈大,人生愈快樂!  西塞羅 Marcus Tullius Cicero                 022
    拋開執著,一切痛苦都能消除  佛陀(釋迦牟尼) Buddha(?ākyamuni) 026
    人類言談舉止的基礎  孔子 Confucius、孟子 Mencius                  030
    無所作為,便能水到渠成  老子 Lao Tzu、莊子 Chuang Tzu              034

    Chapter 2中世—近代
    何謂完全、永恆、終極的存在?  聖奧古斯丁 Saint Aurelius Augustinus    040
    人能接近神到什麼程度?  聖托馬斯 · 阿奎那 Saint Thomas Aquinas      044
    人就是小宇宙  皮科 · 米蘭多拉 Giovanni Pico della Mirandola            048
    政治與道德必須分開  馬基亞維利 Niccolò Machiavelli                   052
    我思故我在  笛卡爾 Rene Descartes                                  056
    無論過去還是未來,早就決定好了  斯賓諾莎 Baruch De Spinoza          060
    世界充滿了能量!  萊布尼茨 Gottfried Wilhelm Leibniz                  064
    學會科學思考吧!  培根 Francis Bacon                                068
    人,有選擇的自由  洛克 John Locke                                  072
    其實物質存在於心中  貝克萊 George Berkeley                          076
    為什麼知道“球丟出去就會飛”?  休謨 David Hume                   080
    人是會思考的蘆葦  帕斯卡爾 Blaise Pascal                             084
    人生而自由,卻無所不在枷鎖中  盧梭 Jean-Jacques Rousseau            088
    能自我控制,纔是真正的自由  康德 Immanuel Kant                     092
    因為有矛盾,纔能趨近真實  黑格爾 Georg Wilhelm Friedrich Hegel        096
    不覺悟,人生就隻有苦惱  叔本華 Arthur Schopenhauer                 100

    Chapter 3現代①:存在主義、現像學、社會主義

    人是追求快樂、逃避痛苦的動物  邊沁 Jeremy Bentham                   106
    努力向高品質的快樂邁進  密爾 John Stuart Mill                          110
    隻要結果是好的,就萬事 OK  詹姆斯 William James                      114
    知識與思考都隻是工具,結果纔有價值  杜威 John Dewey                 118
    歷史會以固定的軌跡前進  馬克思 Karl Heinrich Marx                      122
    什麼是我能為它而死的真理?  克爾凱郭爾 Soren Aabye Kierkegaard         126
    “上帝已死”  尼采 Friedrich Wilhelm Nietzsche                           130
    叩問內心,真實就會浮現  胡塞爾 Edmund Gustav Albrecht Husserl           134
    “向死而生”  海德格爾 Martin Heidegger                               138
    人類是什麼?  雅斯貝爾斯 Karl Theodor Jaspers                           142
    人是自我建構的存在  薩特 Jean-Paul Sartre                               146
    為何我能了解他人的內在感受?  梅洛 - 龐蒂 Maurice Merleau-Ponty        150
    他人是不會讓你如願的  列維納斯 Emmanuel Lévinas                       154
    保持好心情纔會幸福  阿蘭 Alain                                        158

    Chapter 4現代②:結構主義、後現代、分析哲學
    潛意識裡的秘密  弗洛伊德 Sigmund Freud                                164
    人類有共同的原型  榮格 Carl Gustav Jung                                 168
    決定意識的是未來的目標  阿德勒 Alfred Adler                             172
    為什麼會出現希特勒?  阿多諾 Theodor W. Adorno、霍克海默 M. Max Horkheimer 176
    從爭論中學習  哈貝馬斯 Jürgen Habermas                                 180
    先有實物還是先有語言?  索緒爾 Ferdinand de Saussure                     184
    歷史並非以直線進步  列維 - 斯特勞斯 Claude Lévi-Strauss                   188
    “知識”的形態會隨時代而改變  福柯 Michel Foucault                       192
    社會進入“小敘事”時代  利奧塔 Jean-Francois Lyotard                      196
    消費時代,商品成為一種符號  鮑德裡亞 Jean Baudrillard                     200
    一切都是“欲望的機器”?  德勒茲 Gilles Louis Réné Deleuze、瓜塔裡 Félix Guattari 204
    真與假,無法一線區隔  德西達 Jacques Derrida                             208
    什麼是“真正的馬克思主義”  阿爾都塞 Louis Althusser                      212
    為什麼會出現獨裁者?  漢娜 · 阿倫特 Hannah Arendt                       216
    用符號來解讀世界  羅蘭 · 巴爾特 Roland Barthes                           220
    復制讓美好消失  本雅明 Walter Bendix Schönflies Benjamin                   224
    今天的“帝國”到底是什麼?  內格裡 Antonio Negri、哈特 Michael Hardt      228
    用“無知之幕”看到正義  羅爾斯 John Bordley Rawls                        232
    失去希望,會導致死亡  弗蘭克爾爾 Viktor Emil Frankl                       236
    想辨明真偽,使用符號邏輯就夠了  羅素 Bertrand Arthur William Russell        240
    語言的限度就是世界的限度  維特根斯坦 Ludwig Josef Johann Wittgenstein      244
    參考文獻                                                               248
    索引                                                                   250
    結語:變,是的不變                                                 260
    前言

    哲學,人生的解答!


    “哲學這玩意兒毫無用處!”
    “哲學這東西不知所雲!”
    “哲學隻不過是在玩文字遊戲!”
          序
                                                                               哲學,人生的解答!


          “哲學這玩意兒毫無用處!”
          “哲學這東西不知所雲!”
          “哲學隻不過是在玩文字遊戲!”

          沒錯,這正是哲學常受批判之處。但人們也會在某個瞬間,被這看似與日常生活無關的哲學吸引,例如諸事不順時、人生失意時,或是迷失自我而感到不安的時候……
          “不,我沒問題。像那種時候,隻要喝喝酒、追追劇、聽聽音樂,再找朋友吐一下苦水就萬事 OK 啦!”
          這確實也是一種方法。但我們都知道:人生沒那麼簡單,遇事隻要“解悶散心”就能解決。光是改變心情,並非根本解決之道,有時還會因為意識到終究無解而徹底灰心。既然知道無法解決,許多人就會想:那我不如來學哲學吧!
          說起來簡單,但哲學門檻卻高不可攀,明明讀了各種入門書,但幾乎每一本都會讓人內心嘀咕:“這哪裡算入門啊!”因此,這本書裡,我把復雜的哲學思想解釋得極其簡單易懂,依歷史沿革,選出六十位偉大思想家,以每位四頁的篇幅解說。
          首先,我盡可能地把各位哲學家所提倡的學說一一拆解、咀嚼後再介紹給讀者。話雖如此,但哲學畢竟是哲學,不甚了解之處也是有的,所以,有時你或許會覺得讀來無聊又疲倦。遇到這種情況,不妨欣賞一下書中插圖,放松身心。
          接著是“練習思考”,形式是從哲學家的思想來看問題本身,會有怎樣的思考方式?到了“提示”,便能了解本文與問題之間的聯結。後可再重新閱讀一遍,完整思考。在“解答解說”裡,你會發現若從該哲學家的思想出發,文章的內容錯在哪裡。通過問題和解說,更能清楚了解其思想內涵!
          本書隨處可見內容之矛盾,不過,毋庸擔心。例如,某頁寫著“要壓抑欲望”,別處卻又提出“應追求快樂”這樣完全相反的主張;聲稱“神是存在的”,隨即卻說“上帝已死”。此外,先證明了“有死後的世界”,怎麼一下子又推翻這個論點,說“死了,一切就都灰飛煙滅”。上述矛盾,不一而足。
          其實,這並非哲學家們任意玩弄理論,而是因為隨著歷史演變,思想也一直在變遷。我們以回溯的眼光來整理這些論點,所以纔產生了前後矛盾的現像。好比過去穿和服,現在則穿洋裝,同樣的,思想也會有流行與傾頹的起落。話雖如此,就像在祭典時也會穿和服一樣,過去的哲學思想,有時也會突然受到吹捧。
          基本上,要先對歷史有個大致的了解,纔是比較理想的做法。大致可分為“為了求知的理性”(古代)→“順服上帝的理性”(中世紀)→“更合乎邏輯的理性”(近代)→“批判理性的邏輯”(現代)。詳盡說明如下:
          古代: 世上存在著的真理,必須知道宇宙的法則,要通過理性的力量來壓抑欲望,學習忍耐。
          中世紀: 上帝是的存在,《聖經》上寫的都是真理,理性隻是為了理解上帝所需的輔助品。
          近代: 快脫離上帝,用自己的大腦思考吧!理性的力量足以了解一切;合乎邏輯的思考,能夠解決所有問題。
          現代: 把舊觀念全都歸零、重組,驅動理性的力量是欲望,快樂更不應該被否定。為了創造大眾幸福,讓我們來打造更美好的社會。
          大致上就是如此。
          我們站在從兩千五百年前直到現代的各種哲學立場上,為日常生活發生的事提供解答,因此會依哲學家意見不同,產生意見分歧。不知“何者纔是正確的”,正是哲學的一大醍醐味。我想,讀者隻要通過閱讀,便能在不知不覺中,學會從各種不同角度思考事物的內涵。哲學能對應的內容實在是五花八門,所以你應該也會發現,那些日常生活中的芝麻小事,其實沒什麼大不了的。從這個角度來看,或許哲學纔是人生“解悶散心”的藥方!
          希望讀者們通過本書,能品味哲學世界更多的奧秘,這就是我莫大的榮幸了。


          後記
                                                                                變,是的不變

          “哲學家都在各說各話!”
          “書裡的內容毫無章法!”
          “搞不清楚哪個纔對!”

          假如讀了這本書讓你有上述的感覺,那我就要說:“恭喜!”因為哲學就是這樣。從各個角度出發,提出不同主張,不斷改變立場,這正是哲學的特質。哲學絕非說教,並非將單一主張強加於人,更嚴格地說,它是用來破壞自身信念的工具。
          一般都認為學哲學的人很固執,其實剛好相反,學了哲學,反而讓思考變得有彈性,因為一旦迷上哲學思考,就無法再輕易相信別人的意見,甚至開始自我懷疑,不確定自己的主張是否正確。
          感到不安時就會不斷地想:“我想驗證這個想法的正確性,但我真的有這個能力檢視嗎?”因此,轉而求教於人。但很快又會發現:“或許別人的想法也有錯?”於是,又繼續咨詢不同意見,或是通過閱讀……直到後判斷的責任還是回到自己身上,然後又再思考一次,“我的想法,會不會是錯的?這該不會隻是我的妄念吧?”像這樣,反復思索。然後,不敢再輕言“這就是對的”,而會產生“這麼想沒問題,但那樣思考也沒錯”,思維就變得更加嚴謹!有些人可能會擔心這樣是不是沒主見或是很沒用,不過根本無須多慮,因為“自己”本身就沒有一個標準答案。
          就好比智能手機與APP 的關繫,智能手機是“我”,而APP 則是“哲學”,先嘗試把各種哲學思想下載到稱為大腦的智能手機裡,假如好用就一直用,不喜歡就刪除。能一直不斷自我調整纔是有“智慧”的人。
          人,一定要思考,但不要過度糾結在同一件事上,變成死腦筋也不行,就像以前的電話隻有打電話的功能,但要是人的頭腦僵化就糟了,所以大家需要有“智慧”地放松一下!
          這本書的內容並非讀一遍就夠了,大家可以先試著理解古代哲學家的觀念,假如行不通,再換成現代哲學家的自由氣息,歡迎讀者們穿梭在各種思想之中。另外,當人與人之間意見發生對立時,你可以在內心試著分析:“這一方用的是近代思想,另一方則是現代理念。”在不被人發現的狀況下做一點兒哲學思考,似乎也是不錯的點子!
          總之,哲學是一門無所不通的之學,隻要懂一點兒,就能看見世上原本難以窺探的秘密。假如學出興趣了,建議讀者們可以深入研究,盡情探索哲學的奧秘。
          我要謝謝KANKI 出版編輯部的荒上和人先生,他在本書執筆之際給了我諸多忠告與協助,另外Morning Garden繪制的插圖非常可愛。後,我要向每一位參與本書制作的人們,致上深的謝意。
    在線試讀
    “一廂情願”等於無知
    蘇格拉底 Socrates
    倫理的知性主義

    通過連續地提問,原本不理解的事也會漸漸地明白。

    國 古希臘
    說 助產術、“無知之知”
    前469 年左右—前399 年
    著 無

    被問到“那是什麼”,就馬上愣住了

    顛覆執念的“助產術”
    有個名叫蘇格拉底的人,會不分地點場合問青少年“什麼是正義”“什麼是良善”之類的問題。他就宛如深夜酒吧裡的醉漢一樣,令人莫名其妙。
    其實他是刻意這麼做的,他的這種做法也被叫作“助產術”,他隻提出問題,並不強加給對方特定觀念,不過他會執拗地追問:“那是為什麼?”“到底是什麼?”結果就暴露出被問者的“無知之知”。沒錯!正是被窮追猛打後,暴露自己其實什麼都不懂的事實。但這可不是蘇格拉底在使壞喔!他隻是認為,每個人的內心深處都知曉何謂對錯。因此,在問答之中,內心的真實自然就會慢慢浮現。      “一廂情願”等於無知
          蘇格拉底 Socrates
          倫理的知性主義

          通過連續地提問,原本不理解的事也會漸漸地明白。

          國 古希臘
          說 助產術、“無知之知”
          前469 年左右—前399 年
          著 無

          被問到“那是什麼”,就馬上愣住了

          顛覆執念的“助產術”
          有個名叫蘇格拉底的人,會不分地點場合問青少年“什麼是正義”“什麼是良善”之類的問題。他就宛如深夜酒吧裡的醉漢一樣,令人莫名其妙。
          其實他是刻意這麼做的,他的這種做法也被叫作“助產術”,他隻提出問題,並不強加給對方特定觀念,不過他會執拗地追問:“那是為什麼?”“到底是什麼?”結果就暴露出被問者的“無知之知”。沒錯!正是被窮追猛打後,暴露自己其實什麼都不懂的事實。但這可不是蘇格拉底在使壞喔!他隻是認為,每個人的內心深處都知曉何謂對錯。因此,在問答之中,內心的真實自然就會慢慢浮現。
          我們來做個假設好了!現在有個人主張:“和受害者相比,加害者其實並沒有損失。”以現代人的觀點來說,可能會同意這種見解。騙子(加害者)和被騙者(受害者)比起來,騙子的損失較小;與被霸凌的人(受害者)相比,霸凌者(加害者)一點損失也沒有。
          然而,蘇格拉底卻質疑這個論點,他說:“加害者是否比受害者更讓人覺得邪惡?”大概誰都會說“那是當然的”,蘇格拉底又繼續追問:“既然加害者比被害者更邪惡,那加害者內心不是更痛苦嗎?”此時,我們恐怕也隻能回答“是”了。
          做壞事的雖是加害者,但因內心會受到譴責,反而變成受害者。這樣,便引導出“做壞事是丑陋的,所以加害者更痛苦”的結論,借此就打破了人們初那種“與受害者相較,做壞事的人毫無損失”的“執念”了,這就是所謂的“助產術”。

          連續提問即為哲學思考
          蘇格拉底認為人類重要的是“靈魂”,隻要琢磨、修煉“靈魂”,就能變成“美好的人”“良善的人”。但當年與現在或許沒有太大差別,大多數的古希臘人都一味認定要獲得財富、名譽和權力,纔能成為“美好的人”“良善的人”。
          其實,這種“獲得財富、名譽與權力纔對”的想法,可能隻是一種偏執而已。
          不過,當人在“堅守某種信念”時,並不會注意到自己的“一廂情願”。即使是現在,也可能發生以下這樣的事。
          比如有人天花亂墜地講:“做這個生意一定會大賺。”“投資股票肯定能致富。”而聽到的人也深信不疑,認為“這麼做肯定能大賺一筆”。不料,之後的人生卻是一敗塗地……遇到這種情況時,就可用蘇格拉底推薦的“自問自答法”。但那並非與他人進行實際溝通,而是與自己的內心對話。首先,選一個自己深信不疑的“執念”,再徹底地自我追問:“這真的正確嗎?”“那樣果真良善嗎?”諸如此類,如此就會發現“執念”等於“無知”。

          練習思考
          有借有還是對的嗎?
          我試著思考“什麼是正確的事”,例如“有借有還是對的嗎”。確實,有借有還這件事本身是對的。但我們來做個假設好了:某人向別人借了狩獵用的來復槍,可是這期間,物主精神失常了。這個時候把獵槍還他,依然是正確的行為嗎?“或許我會因此害人被殺……”所以就搞不清楚什麼纔是對的了。那到底什麼是正確的呢?

          提示!
          每個人都會有錯覺,認為自己無所不知。
          解答解說 在困惑中,能增加思考的深度
          “有借有還”當然沒錯,但有時會因情況差異而使結果大不同。例如,我們都堅信“對人付出是好的”。不過,要是付出的東西是“核武器”呢?像這樣,對我們向來視為理所當然的常識,冷不防地丟出一個嶄新論點,這就是“助產術”。不過,在“助產術”的使用過程中,“執念”會被一一瓦解,導致思想混亂,不確定什麼纔是對的。但無所謂,因為你的思想已經比之前更有深度了。哲學思辨者就是心靈的探險家。
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