儒家民本思想是中國古代社會治理思想的重要組成部分，儒家自誕生伊始，就以民生為本，以關注優良的社會治理秩序之構造與維繫為己任。儒家的傳統社會治理思想仍直接或間接、自覺或不自覺地影響著當今中國的社會發展，從理性特點到信仰體繫、從道德體繫到行為規範、從時間到空間等，都在其關照與實踐範圍之內。現代“政治”一詞回到儒學之中，即是“治政”，即善治的實踐之學。就此，儒家民本思想有以下社會治理要求：以民為本、政在養民、禮法結合、賢能政治。這些社會治理要求可從民本思想的本體論、價值論、控制論、方法論、主體論等方面得以闡釋與論證，並與社會治理的邏輯進路、合法性基礎、基本向度、參與模式以及根本缺陷等相呼應，從而形成儒家民本社會治理“德政”、“禮法”與“選賢”三位一體的實踐特點，並體現傳統中國社會治理的三個重要維度：明德、安民、知人。儒家的這一套社會治理之學有其獨特的實踐與思維邏輯，與西方的民主政治有著實質上的區別。創新中國社會治理路徑，需立足於目前中國社會的現實基礎，充分發揮儒家民本社會治理思想之精華，實現儒家傳統民本社會治理的現代轉向。

張鼕利，中山大學思想政治教育專業博士，國家助理職業指導師、全球職業規劃師（GCDF）、創業培訓指導師（SYB），現任華南理工大學講師，主持多項項*高校思想政治工作專項課題、廣東省高校思想政治教育課題、校級課題，發表論文20餘篇，其中3篇被人大報刊復印資料轉載，被CSSCI收錄5篇；獲得2016年全國高校輔導員優秀論文一等獎、2013年全國高校輔導員優秀論文二等獎、2013年全國思想政治教育論壇優秀論文、2015年廣東省工會第四屆優秀論文二等獎等。蔣舟，女，廣州番禺職業技術學院，講師。