讀者對像：魏晉玄學研究者、中國哲學愛好者

編輯推薦：本書收錄了李蘭芬教授有關王弼和湯用肜玄學研究的論文，探討了玄學作為一種特別的思維方式，如置放在儒學發展的脈絡裡觀察，其作用之魅力及困惑的雙重問題。

內容簡介：本書收錄了李蘭芬教授有關王弼和湯用肜玄學研究的論文，探討了玄學作為一種特別的思維方式，如置放在儒學發展的脈絡裡觀察，其作用之魅力及困惑的雙重問題。在論集的*部分，作者指出王弼玄學在解經目的上堅持儒家思想，而在解經方法上企圖改造儒家固有的方法。但過分追求思想言說形式的普遍有效性，是否會傷害思想內容的具體落實性呢？或說，如何從普遍意義上重釋孔子所身體力行的儒家精神，而又能在現實層面上具體落實儒家的精神，成為王弼帶給儒士解釋及實踐儒家理想的雙重困惑。論集的第二部分，作者將問題的討論擴展至對湯用肜玄學研究的分析。作者指出，湯用肜試圖借與哲學相關的玄學研究（新舊結合的學問方式）來體文化交涉中的文化保守情懷時，與儒家其中鮮明的經世致用之思想特質（湯用肜文化堅守的核心）可能產生的矛盾，這導致湯用肜以玄學研究學問方式的學問家身份，不能真正實現其自許的文化衛道的期待。論集的第三部分為附錄，將問題轉換為哲學何為的探討。作者指出，開發傳統，尤其是開發儒家思想在新時代與其他宗教文化對話與融合的新路徑，僅靠哲學或人文學的學術方式來探索，應該是不夠的。是否至少應增加社會科學的學術方式？這仍是有待探討的問題。

作者簡介：李蘭芬，廣東新會人，中山大學哲學繫教授，博士。主要從事宗教哲學、中國宗教學學科史、儒家宗教問題，以及及王弼、湯用肜思想等研究。哈佛大學哈佛-燕京學社、波士頓大學世界宗教與事務研究所、香港中文大學中國哲學與文化研究中心、香港漢語基督教文化研究所、香港中國神學研究院中國文化研究中心、奧地利Innsbruck 大學基督教哲學繫等機構的訪問學者，臺灣大學人文社會高等研究院客座研究員。 發表的研究論文中主要有：《歷史變遷中的宗教傳統與宗教研究》，《儒家思想對中國宗教的作用及其世界意義》，《論湯用肜在現代玄學研究中的作用》《近現代中國宗教研究興起的幾個相關問題》《回到真切（Direct）的個體體驗――從奧古斯丁及安薩裡的懺悔錄說起》《“體無”何以成“聖”？――王弼“聖人體無”再解》《理學的另類解讀——析湯用肜〈理學譫言〉》《被質疑的哲學——以清末民初四位學人的看法為例》等。

悅  讀

將王弼與湯用肜放在一起來討論，顯而易見的理由是他們都與魏晉玄學有關。

王弼是魏晉玄學的標志性人物之一，湯用肜是近現代研究魏晉玄學的大家之一。但將二人關聯起來的原因，還不僅僅是因為魏晉玄學。因為在這個文集裡，筆者無意通過對兩人思想的分析，展開對魏晉玄學及近現代玄學研究所有問題的討論。就如本文集主題一樣，本文集中的論文，僅是圍繞“玄思的魅與惑”問題展開的。首先，強調“玄思”而不是“玄學”，是企圖將討論的重點放在玄學作為一種特殊的思維方式的作用上，而不是一般地和全面地討論整個王弼玄學理論和湯用肜研究玄學的理論。

另外，“魅與惑”，意味著對玄學與玄學研究作用的雙重斷定。“魅”不僅是強調作為一種特殊的思維方式，玄學（尤其是王弼的玄學）和玄學的研究（主要是討論湯用肜的玄學研究）對中國思想史上一些重要問題的解決有著不可替代的作用，並且這種作用在今天仍有魅力。但“惑”則是指出王弼的玄學和湯用肜的玄學研究留給中國思想史的一些困惑。在某種程度上，這些困惑至今未被仔細討論過。關鍵是，王弼玄學與湯用肜玄學研究，其作用的魅力與留下的困惑，都是針對什麼樣的問題來說呢？或者說，應該在一種什麼樣的思想背景下，將王弼玄學與湯用肜玄學研究一起討論並批評？

一般來說，王弼玄學被認為是道家思想發展的一個重要標志。湯用肜玄學研究也被認為與近現代他自己也有貢獻的佛學研究、道教研究不一樣，也與其時興起的新儒學不一樣，他的玄學研究仍被看作是道家思想（或道家哲學）研究的重要成果。

他們思想中涉及的道家思想或道家哲學，是種什麼意義上的特殊思維方式？這種特殊的思維方式又究竟是針對什麼而言，既有“魅力”又有“困惑”？在本論集裡，筆者將問題置放在儒學發展的脈絡裡觀察，以期將玄思之魅力及困惑的問題，盡可能地呈現清楚。