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  • 亞裡士多德《尼各馬可倫理學》義疏(中文世界首譯,阿奎那解讀亞
    該商品所屬分類:哲學 -> 哲學
    【市場價】
    2737-3968
    【優惠價】
    1711-2480
    【作者】 意大利托馬斯·阿奎那 
    【所屬類別】 圖書  哲學/宗教  哲學  經典作品及研究 
    【出版社】譯林出版社 
    【ISBN】9787544798822
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:16開
    紙張:膠版紙
    包裝:精裝

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787544798822
    作者:[意大利]托馬斯·阿奎那

    出版社:譯林出版社
    出版時間:2023年12月 

        
        
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    編輯推薦

    阿奎那注疏的亞裡士多德《尼各馬可倫理學》是古典學領域具有極高研究價值的作品,呈現出中世紀對亞裡士多德思想的傳承,體現了經院哲學對其的吸收。本書由重慶大學古典學黃瑞成教授傾情移譯,是中文世界首個譯本。作為亞裡士多德注疏傳統中最為完整和翔實的一部,《尼各馬可倫理學》義疏向來是亞裡士多德倫理學和政治哲學研究,也是托馬斯·阿奎那道德哲學、神學倫理學及其政治神學研究的重要文獻。托馬斯·阿奎那對整部《尼各馬可倫理學》有通盤把握;其評注嚴格按照亞裡士多德的行文次第條分縷析,忠實闡發亞裡士多德的倫理思想;其注疏將《尼各馬可倫理學》放在亞裡士多德哲學之整體中來考察,並闡發了其在亞裡士多德哲學體繫中的核心地位,從而表明《尼各馬可倫理學》是亞裡士多德“自然哲學(包括形而上學)”的具體運用,也是過渡到亞裡士多德“政治哲學”的要津。因此,本書是研究《尼各馬可倫理學》乃至全部亞裡士多德哲學的重要門徑。

     
    內容簡介

    本書以西方學界廣泛使用的“瑪麗埃蒂版”為底本,為首個《亞裡士多德<尼各馬可倫理學>義疏》中譯本,囊括亞裡士多德《尼各馬可倫理學》文本和托馬斯·阿奎那義疏,不僅呈現出兩位古代和中古思想家具有代表性的哲學思想,更將其觀點有機地綜合在一起。作為阿奎那的哲學代表作,本書不僅成就了中古神哲學史上的一座高峰,更是從精神上為歐洲奠定了基礎。

    作者簡介

    作者簡介托馬斯·阿奎那,中世紀經院哲學家、神學家。自然神學的早期提倡者之一,托馬斯主義的創立者。逝世後被封為聖徒。代表作有《神學大全》、“亞裡士多德注疏集”等。譯者簡介黃瑞成,重慶大學人文社會科學高等研究院教授,博士生導師,重慶大學學術委員會委員,重慶大學古典辭書編纂研究中心主任。

    目錄

    托馬斯·阿奎那“亞裡士多德注疏集”出版說明中譯本前言“斯比亞齊本”編者前言附表一 聖托馬斯·阿奎那著述年表附表二 亞裡士多德《尼各馬可倫理學》文本結構亞裡士多德《尼各馬可倫理學》義疏卷一卷二卷三卷四卷五卷六卷七卷八卷九卷十拉-漢索引漢-拉索引卷目主題索引附錄 《尼各馬可倫理學》與托馬斯·阿奎那

    前言
    中譯本前言古希臘哲人亞裡士多德是為西方文明傳統奠定“知識/科學”基礎的人。亞裡士多德在《形而上學》中,將人類的全部理智活動區分為“實踐”“制作”“理論”三大類:從屬於“實踐哲學”的倫理學,作為一門通過教化來塑造“有德之人”的學問,既是其“理論哲學”(形而上學和自然哲學)的具體運用,又是由其“制作哲學”(詩學和修辭學)過渡到其“政治哲學”(家政學和政治學)的要津,而且本身就是其“政治哲學”的重要組成部分。倫理學在亞裡士多德哲學中居於核心地位。我們知道,古代亞裡士多德注疏家以“亞裡士多德倫理學”專指《尼各馬可倫理學》,可見《尼各馬可倫理學》在亞裡士多德三大倫理學(《尼各馬可倫理學》、《歐德謨倫理學》和《大倫理學》)中居於核心地位。如果我們據此認為,《尼各馬可倫理學》在傳世全部亞裡士多德作品中同樣居於核心地位,當非過分之詞。一自2世紀迄於14世紀,古代《尼各馬可倫理學》注疏家代出,成就了蔚為壯觀的《尼各馬可倫理學》“古代注疏”傳統。按照現存注疏文本所使用的語言,可以將《尼各馬可倫理學》“古代注疏”分為“希臘注疏”和“拉丁注疏”。“希臘注疏”有五種:阿斯帕西、赫利俄德、亞歷山大、歐斯塔提、匿名者和米歇爾各一種。“拉丁注疏”有四種:阿威羅伊一種,大阿爾伯特兩種,托馬斯·阿奎那一種。近代以來,西方亞裡士多德研究十分重視“亞裡士多德古代注疏”,古代注疏家有如為亞裡士多德作“傳”。《尼各馬可倫理學》“古代注疏”後2世紀的阿斯帕西,他在時間上更接近亞裡士多德,阿斯帕西以降的《尼各馬可倫理學》“希臘注疏”,深刻影響了中古《尼各馬可倫理學》“拉丁注疏”。托馬斯·阿奎那對《尼各馬可倫理學》的注疏是《尼各馬可倫理學》中古“拉丁注疏”集大成之作,又深刻影響了後世西方的《尼各馬可倫理學》研究。近代以來,最先勾陳《尼各馬可倫理學》“古代注疏”的人是現代解釋學的奠基人施萊爾馬赫)。在其激發下,德國古典學者集成“亞裡士多德希臘注疏”23卷,收入五位古代注疏家的《尼各馬可倫理學》“希臘注疏”三卷,是為《尼各馬可倫理學》“希臘注疏”的“標準本”。此後,“亞裡士多德希臘注疏拉丁譯本集成”又先後出版了《〈尼各馬可倫理學〉希臘注疏格羅塞斯特拉丁譯本》。當代亞裡士多德權威學者索拉比基教授主持的“亞裡士多德古代注疏家文庫”出版100卷),完成了除中古之外的全部亞裡士多德“古代注疏”英譯,文庫收入《尼各馬可倫理學》“希臘注疏”兩卷。關於托馬斯·阿奎那《亞裡士多德〈尼各馬可倫理學〉義疏》現代西方語言譯本:20世紀50年代以來,已有英譯本兩種,法譯本兩種,德語節譯本一種。其中,李琴格英譯本據斯比亞齊教授校勘的“瑪麗埃蒂版”譯成,在西方學界廣為接受。

    中譯本前言古希臘哲人亞裡士多德是為西方文明傳統奠定“知識/科學”基礎的人。亞裡士多德在《形而上學》中,將人類的全部理智活動區分為“實踐”“制作”“理論”三大類:從屬於“實踐哲學”的倫理學,作為一門通過教化來塑造“有德之人”的學問,既是其“理論哲學”(形而上學和自然哲學)的具體運用,又是由其“制作哲學”(詩學和修辭學)過渡到其“政治哲學”(家政學和政治學)的要津,而且本身就是其“政治哲學”的重要組成部分。倫理學在亞裡士多德哲學中居於核心地位。我們知道,古代亞裡士多德注疏家以“亞裡士多德倫理學”專指《尼各馬可倫理學》,可見《尼各馬可倫理學》在亞裡士多德三大倫理學(《尼各馬可倫理學》、《歐德謨倫理學》和《大倫理學》)中居於核心地位。如果我們據此認為,《尼各馬可倫理學》在傳世全部亞裡士多德作品中同樣居於核心地位,當非過分之詞。一自2世紀迄於14世紀,古代《尼各馬可倫理學》注疏家代出,成就了蔚為壯觀的《尼各馬可倫理學》“古代注疏”傳統。按照現存注疏文本所使用的語言,可以將《尼各馬可倫理學》“古代注疏”分為“希臘注疏”和“拉丁注疏”。“希臘注疏”有五種:阿斯帕西、赫利俄德、亞歷山大、歐斯塔提、匿名者和米歇爾各一種。“拉丁注疏”有四種:阿威羅伊一種,大阿爾伯特兩種,托馬斯·阿奎那一種。近代以來,西方亞裡士多德研究十分重視“亞裡士多德古代注疏”,古代注疏家有如為亞裡士多德作“傳”。《尼各馬可倫理學》“古代注疏”後2世紀的阿斯帕西,他在時間上更接近亞裡士多德,阿斯帕西以降的《尼各馬可倫理學》“希臘注疏”,深刻影響了中古《尼各馬可倫理學》“拉丁注疏”。托馬斯·阿奎那對《尼各馬可倫理學》的注疏是《尼各馬可倫理學》中古“拉丁注疏”集大成之作,又深刻影響了後世西方的《尼各馬可倫理學》研究。近代以來,最先勾陳《尼各馬可倫理學》“古代注疏”的人是現代解釋學的奠基人施萊爾馬赫)。在其激發下,德國古典學者集成“亞裡士多德希臘注疏”23卷,收入五位古代注疏家的《尼各馬可倫理學》“希臘注疏”三卷,是為《尼各馬可倫理學》“希臘注疏”的“標準本”。此後,“亞裡士多德希臘注疏拉丁譯本集成”又先後出版了《〈尼各馬可倫理學〉希臘注疏格羅塞斯特拉丁譯本》。當代亞裡士多德權威學者索拉比基教授主持的“亞裡士多德古代注疏家文庫”出版100卷),完成了除中古之外的全部亞裡士多德“古代注疏”英譯,文庫收入《尼各馬可倫理學》“希臘注疏”兩卷。關於托馬斯·阿奎那《亞裡士多德〈尼各馬可倫理學〉義疏》現代西方語言譯本:20世紀50年代以來,已有英譯本兩種,法譯本兩種,德語節譯本一種。其中,李琴格英譯本據斯比亞齊教授校勘的“瑪麗埃蒂版”譯成,在西方學界廣為接受。

    媒體評論

    托馬斯·阿奎那:對亞裡士多德的新擴展(注疏了亞裡士多德的主要作品,他自己的哲學的問題提法,就以這些注疏為依據)和重新吸納。科學的神學的可能性。《神學大全》。基督教-普世信仰內容與由壓力說得完成的古代哲學形式之間的和諧。——馬丁·海德格爾,《哲學史:從托馬斯阿奎那到康德》如果要我選擇,交給以為亞裡士多德學生以托馬斯的注疏,還是交給他以某個亞裡士多德解釋者的書,我會選擇這位中古經院學者,因為他在感知方法是更富教益,更少誤導和迷惑學生隻可能。——保羅·舍利,希臘哲學專,家美國哲學學會院士我們並非沒有理由認為,亞裡士多德的教導,在托馬斯的注疏中甚至要比原著本身更易於理解。確定無疑的是,在現代還沒有誰,也許從托馬斯以來就沒有誰,有他精通亞裡士多德的著作,有他將此宏偉大廈中的每一個要點與其他要點聯繫起來的驚人能力。——哈利·V. 雅法,政治哲學家、歷史學者

















     
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