了得網哲學_康德《實踐理性批判》句讀（上中下）

內容簡介

《實踐理性批判》是康德的第二批判，出版於1788年，是康德批判哲學體繫的重要部分。從內容上來看，如果說“純粹理性批判”的任務是要確定人類認識能力的先天要素及其先天要素的若干規定，那麼，“實踐理性批判”的任務就是研究理性的實踐使用的先天原理的可能性、範圍和界限。康德從人的純粹理性現實具有的實踐能力出發並以之為標準，確認了純粹理性的先天普遍規律，即道德律。並提出自由概念使之成為“純粹理性批判”和“實踐理性批判”結合的基石。本句讀亦采用逐字逐句地在課堂上解讀研討方式，根據錄音整理為本書稿，其對研究康德具有重要的參考價值和學術價值。我社曾出版鄧曉芒教授的三部句讀，均得到廣大讀者的歡迎，有很好的銷量。這種解讀方式提供了一個理解經典的平臺，對讀者研讀經典有極大的幫助。全書約為150萬字，分上中下三卷精裝。

作者簡介

1948年4月生，湖南長沙市人，1982年武大哲學繫碩士研究生畢業，獲碩士學位，畢業後長期在武漢大學任教，任哲學繫教授、博士生導師，西方哲學研究所所長，中華外國哲學史學會常務理事，專攻德國哲學，亦研究美學、文化心理學、中西文化比較等，積極展開學術批評和文化批判，介入當代中國思想進程和精神建構，在學術界和思想界有很大的影響力。2009年12月，改任華中科技大學哲學繫教授。著作很多。在我社出版的著作有：《康德三大批判精粹》、三大批判新譯，《康德三大批判合集》、《康德純粹理性批判句讀》等，均是我社常銷書。是我社重要作者。

句讀緒論…………………………………………………………………………………………1
序言………………………………………………………………………………………………1
導言實踐理性批判的理念……………………………………………………233
部分純粹實踐理性的要素論
卷純粹實踐理性的分析論………………………………………………271
章純粹實踐理性的諸原理……………………………………………271
§1解題…………………………………………………………………………271
注釋…………………………………………………………………………275
§2定理I………………………………………………………………………307
§3定理II………………………………………………………………………318
繹理…………………………………………………………………………331
注釋I………………………………………………………………………334
注釋II………………………………………………………………………362
§4定理III………………………………………………………………………389
注釋…………………………………………………………………………398
§5課題I………………………………………………………………………414
§6課題II………………………………………………………………………424
注釋…………………………………………………………………………429
§7純粹實踐理性的基本法則……………………………………………456
注釋…………………………………………………………………………462
繹理…………………………………………………………………………487
注釋…………………………………………………………………………491
§8定理IV………………………………………………………………………518
注釋I………………………………………………………………………535
注釋II………………………………………………………………………551
在德性原則中實踐的質料規定根據表…………………………………622

在線試讀

句讀緒論
我們今天開始本學期的德國古典哲學原著選讀。這個課原來是分成兩個課：一個是德國古典哲學的原著選讀，再一個就是德國古典哲學專題。但是多年以來，我們這兩門課其實就是講的一個內容，就是讀康德的原著。前面一段時間，我們讀了《純粹理性批判》，主要是用我們的《康德三大批判精粹》這個選本，其中有二十來萬字是從《純粹理性批判》裡面選的，我們就讀了這二十來萬字，一句一句地讀了，這當然是一個非常大的分量。我們從2000年就開始讀，一直到去年，纔把這一部分基本上讀完。這二十萬字讀了有七年，十四個學期，整理出來的錄音資料大概有兩百萬字，近可能要把它出成一套書，兩百萬字起碼得要有三大本。那麼，接下來這一部分呢，就是《實踐理性批判》。我們今天這個課，就是要準備讀《實踐理性批判》。這個課按照學校裡面的安排，現在已經壓縮為一門課了，但是實際上每個星期都開，而且按照課表上的安排呢，這門課每周隻有兩個學時，但是七年以來，我們這門課實際上每周都是3—4個學時，就是整整一個上午或者整整一個下午，三個多小時，要算學時的話呢，應當算到四個學時。所以要來聽這門課，就學分上來說是很劃不來的，你聽了四個學時，應該得四個學分，結果隻得了兩個學分。但是我們在座的都是舍得這個本錢的，花這個時間來聽。所以我們也不必計較到底得多少學分。主要是到這裡來，對於德國古典哲學的原著，我們要進入一種氛圍，訓練一種解讀的方法。
那麼我首先跟大家把這個解讀的方法大致介紹一下。以往我們每學期開學的時候呢，都要跟大家講一講。雖然七年以來每學期的聽眾都在變，我們一個學期隻能讀那麼二十多頁，所以有的研究生呢，堅持得好的，可能聽了三個學期，或者頂多四個學期，一直聽下來了。大部分人是聽了一個學期，或者是聽了半個學期，因為其他的學習任務緊張，也就沒來聽了。但沒來聽也不要緊。為什麼呢？因為我們這個課的學習方法跟其他的課有一個很大的不同。當然是討論課，這個跟其他討論課沒有什麼區別，但是我們這個討論課按照原文一句一句地讀呢，是不講究進度的。不是說我今天讀了多少，是不是還有多少沒有趕在這個期間完成。我們這個課沒有進度，讀到哪裡算哪裡，要讀懂為止。康德的哲學，康德的書，很大的問題就在這個地方。就是說你要去讀他的原著，要讀懂那很難很難。所以很多同學就想到是不是能找一些參考資料，當然可以。可以找到很多的參考資料，包括西方哲學史，包括德國古典哲學的斷代史，包括康德哲學的專題討論、專題研究的著作，外文的、中文的，那可以說是汗牛充棟，就是讀中文的你都不一定讀得過來。一百年以來，我們中國人在康德在哲學方面跟其他的哲學家相比，除了馬克思主義哲學、黑格爾哲學以外，——黑格爾哲學現在也不算讀得很多的了，——中國人現在讀康德的東西是讀得多的，研究得也多，出的文章和著作也是多的。但是你讀來讀去呢，你會發現有這樣一個問題，就是說，幾乎所有的介紹康德哲學的東西，都是泛泛而談的，都是從大體上說的。比如說唯物主義唯心論吶，不可知論吶，然後他的認識論和道德、實踐理性和思辨理性之間的關繫呀，第三批判的地位呀，等等，這樣一些眾所周知的、已成定論的東西介紹給你。當然你讀了以後，也不是說沒有幫助，你可以對康德哲學形成大體的一個概念的框架。但是往往有這種情況，就是你讀了一大圈，後你拿到康德的書來讀的時候，不管是中文本、英文本還是德文本，你後都讀不了。就是說，康德在這個地方、這句話講的什麼意思啊？你讀了那麼多康德，有的讀到了博士，那麼我從康德的書裡拿一句話來問問你，他這句話講的什麼意思，你能不能給我解釋一下呢？解釋不出來。如果離開了這些工具，離開了這些手段，我直接去讀康德的原著，我們就會發現寸步難行。這到底是為什麼？

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