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  • 自由之三維:力量、愛和正義——R.尼布爾政治神學研究
    該商品所屬分類:哲學 -> 哲學
    【市場價】
    761-1104
    【優惠價】
    476-690
    【作者】 方永 
    【所屬類別】 圖書  哲學/宗教  哲學  世界哲學 
    【出版社】人民出版社 
    【ISBN】9787010168326
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:32開
    紙張:膠版紙
    包裝:平裝-膠訂

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787010168326
    作者:方永

    出版社:人民出版社
    出版時間:2016年10月 

        
        
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    內容簡介
    方永*段德智主編的《自由之三維--力量愛和正義(R.尼布爾政治神學研究)/經院哲學與宗教文化研究叢書》講述了:R.尼布爾(Reinhold
    Niebuhr,
    1892-1971年)是美國當代的*名哲學家。他的政治神學思想的核心觀念是自由,力量、愛、正義三者分別作為自由的質料、自由的形式和自由的現實結構共同構成了自由的三個維度。他的政治神學由基本神學、倫理學和政治學這三個部分組成的一個有機的理論體繫。與傳統的以個人自由為根本出發點的舊自由主義根本不同的是,尼布爾是以群體自由作為其政治神學的根本出發點的。因為人的生命雖然是由上帝創造的,但在現實中,一切人都生活在群體之中,盡管這一群體具有神聖性,雖然是屬靈的,但卻是在地的,這是道成肉身所規定的教會的根本特征。所以,為人的現實生活提供基本支撐的群體的自由,便構成了尼布爾的自由主義的根本出發點。當然,他對老自由主義的批評,不是為了從根本上推翻自由主義,而是為了從根本上改造自由主義,使其獲得新的生命。
    目錄
    總序
    序言
    導論
    一、問題的提出
    二、問題的關鍵與解決辦法
    三、政治神學的角度
    四、基本內容
    章 尼布爾的政治神學的思想淵源
    節 宗教改革運動與尼布爾的基本神學
    一、前千禧年主義的末世天國
    二、人是罪人
    三、人是自私的
    四、用政府力量維護信仰
    第二節 文藝復興運動與尼布爾的政治哲學思想
    一、人是政治動物
    二、自由是人的本性
    三、寬容
    四、社會生活的常態是衝突而不是和平
    第三節 先知運動與尼布爾的社會倫理思想
    一、作為社會倫理思想的基本思維方法的
    神話思維
    二、先知性批判
    三、既不太悲觀也不太樂觀的人性論
    四、社會正義的理想與對權力和群體的
    重視
    第二章 尼布爾的政治神學的根本特征、三個維度
    和理論框架
    節 尼布爾的政治神學的根本特征:現實主義的
    自由主義
    一、既強調個人福音,也強調社會福音
    二、現實地看待人
    三、以自由為人的本性的人性論和以自由為
    中心的民主理論
    第二節 尼布爾的政治神學的三個要素的基本
    特征
    一、基本神學上的福音主義
    二、倫理學上的社群主義
    三、政治哲學上的衝突合作論
    第三節 尼布爾的政治神學的基本理論框架
    一、群體自由是政治神學的出發點
    二、生命力是自由的質料與顯現
    三、愛是自由的內在律令
    四、正義是自由的現實結構
    第三章 群體自由是政治神學的出發點
    節 尼布爾的政治神學的出發點:群體自由
    一、從信仰自由、良心自由到政治自由
    二、個人自由與群體自由
    三、群體自由比個人自由更重要
    第二節 群體自由的神人類學基礎
    一、群體是上帝創造的
    二、群體具有“人格”
    三、群體具有良心
    第三節 群體自由的創造性:群體利益高於個人
    利益”
    一、群體比個人更全面地反映了上帝的
    形像
    二、群體的拯救優先於個人的拯救
    三、群體的救贖能力高於個人
    第四節 群體自由的毀滅性:群體道德低於個人
    道德
    一、群體也會犯罪
    二、群體比個人更自私
    三、群體比個人更驕傲
    四、群體比個人更殘酷
    第四章 生命力是自由的質料和顯現
    節 自由的現實化:生命力(質料)與範型
    (形式)的統一
    一、自由現實化的兩個根本要素:生命力
    與範型
    二、自由現實化的表現形式
    三、自由現實化的根本原則:“光明之子”
    與“黑暗之子”
    第二節 生命力的多樣表現
    一、尼布爾對生命力的界定
    二、自然生命力與精神生命力之間的
    關繫
    三、生命力的多樣性
    第三節 生命力的內在矛盾及其出路:走向他者
    一、生命力的內在矛盾的本質
    二、生命力的內在矛盾的表現
    三、生命力的內在矛盾造成的普遍後果:
    焦慮
    四、生命力的內在矛盾的出路:走向他者
    第五章 愛是自由的內在律令
    節 愛是走向他者的正確方向
    一、走向他者與犯罪
    二、走向他者與愛
    三、愛撫慰焦慮,但並不消除生命力的內在
    矛盾
    第二節 愛是自由的內在律令
    一、自由意味著對共同體的忠誠
    二、自由意味著對他者的責任
    三、自由意味著對權威的服從
    第三節 愛的社會之維
    一、寬容:和平生活的根本條件
    二、互愛:人間有機關繫的黏合劑
    三、憤怒與寬恕:對“邪惡”的應有態度
    第六章 正義是自由的現實結構
    節 正義是自由的實現,是力量與
    愛的統一
    一、自由通過力量與愛的結合而實現
    二、理想的正義:力量與愛的完美統一
    三、現實的正義:制度正義
    第二節 正義是力量的均衡
    一、正義總是與審判聯繫在一起的,尤其是
    群體對群體的審判
    二、審判總是在強勢群體的主導下進行的,
    因而正義總是具有暫時性
    三、正義是共同體權威的化身,它的核心
    原則是秩序
    第三節 正義是對愛的接近
    一、正義是善對“邪惡”的審判,它代表
    著善
    二、正義的審判總是部分地實現了愛
    三、正義通過平等而接近愛
    第四節 國內關繫的正義和國際關繫的正義:
    力量與愛的現實統一
    一、國內關繫正義的基本原則是平等
    二、國際關繫正義的根本原則是秩序
    三、國內關繫正義與國際關繫正義之間的
    相互關繫
    結語 尼布爾的新自由主義政治神學的貢獻、
    缺陷及其啟示
    一、尼布爾的新自由主義政治神學的貢獻
    二、尼布爾的新自由主義政治神學的缺陷
    三、尼布爾的新自由主義政治神學的啟示
    參考文獻


     
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