• 哲學之為窮理 001


• 1.1 哲學是什麼 _001


• 1.2 好道與說理 _003


• 1.3 行止與言說依乎道理 _003


• 1.4 哲學大致就是窮理 _004


• 1.5 默會道理與明述道理 _005


• 1.6 道理在言說中成形 _007


• 1.7 成形者與未成形者是同一個嗎？ _009


• 1.8 因事說理和離事說理 _009


• 1.9 寓言 _013


• 1.10 撚花一笑 _015


• 1.11 講出了什麼道理？ _016


• 1.12 同一個道理的不同表述 _017


• 1.13 命題不是道理的表述形式 _017


• 1.14 同一者可言說嗎？ _019


• 1.15 烹小鮮與治大國 _019


• 1.16 道與術 _020


• 1.17 道的位置 _022


• 1.18 鑿與虛 _024


• 1.19 “按道理說” _026


• 1.20 大道立身 _027


• 1.21 道、理、道理 _027


• 1.22 道理、理、道、說理這些詞怎樣譯成英文？ _031


• 1.23 道理不是自然規律 _033


• 1.24 所以然或前因後果 _036


• 1.25 機制還原 _037


• 1.26 思辨理論 _039


• 1.27 然與所以然 _041


• 1.28 哲學通過窮理達乎道 _042


• 1.29 窮理與常理 _044


• 1.30 自然理解 _046


• 1.31 非常之事與非常之理 _047


• 1.32 繫統說理 _049


• 1.33 貫通 _051


• 1.34 建築與網絡 _054


• 1.35 體繫需要生活世界的支撐 _057


• 1.36 統一思想就是沒思想 _059


• 1.37 哲學作為對話 _060


• 1.38 初級反思與哲學之為治療 _063


• 1.39 中西哲學的區別 _066

第2章 哲學為什麼關注語言？ _069

• 2.1 語言轉向 _069


• 2.2 語言或概念 vs. 事質 _071


• 2.3 反形而上學 _073


• 2.4 “眼睛是什麼？”有兩層意思 _078


• 2.5 “語義學上的發現” _079


• 2.6 語言中凝結著根本的道理 _082


• 2.7 在種種精神客體中，語言何以高標特立 _082


• 2.8 說話隻是為了讓人懂，行為不是這樣 _084


• 2.9 哲學檢視我們怎樣說到世界 _086


• 2.10 唯語言能論證 _087


• 2.11 概念考察 _087


• 2.12 概念考察的日常緣起 _089


• 2.13 概念考察之為知 _090


• 2.14 概念與道理 _092


• 2.15 概念的廣義和狹義 _094


• 2.16 概念考察與語詞分析 _095


• 2.17 日常語言作為證據的優越性 _096


• 2.18 概念考察之為“科學” _098


• 2.19 不是“語言學轉向” _101

第3章 “哲學語法” _105

• 3.1 維特根斯坦使用“語法”一詞的大致情況 _105


• 3.2 維特根斯坦論語法與邏輯的區別 _106


• 3.3 邏輯/語法 vs. 經驗的兩分與“中間地帶” _109


• 3.4 維特根斯坦評說哲學語法與普通語法之同 _112


• 3.5 維特根斯坦評說哲學語法與普通語法之異 _114


• 3.6 研究者論兩者的區別 _116


• 3.7 形而上學與語法任意性 _119


• 3.8 任意性的限制，自治性 _123


• 3.9 工具與實踐的自治性 _127


• 3.10 復雜工具 _128


• 3.11 對應與“負責” _129


• 3.12 自然事實的不同角色 _132


• 3.13 使用者與研究者 _137


• 3.14 遊戲規則 _139


• 3.15 “規則”，烹飪與像棋 _142


• 3.16 “用法”，棋規與棋理 _145


• 3.17 約定與道理相交織 _148


• 3.18 哲學語法與普通語法（1） _152


• 3.19 規則與道理 _153


• 3.20 哲學語法與普通語法（2） _155


• 3.21 “深層語法” _157


• 3.22 哲學語法與普遍道理 _160


• 3.23 本章小結 _162

第4章 論理詞與論理 _165

• 4.1 長篇論理 _165


• 4.2 論理詞 _166


• 4.3 故事與論理 _170


• 4.4 移植詞 _174


• 4.5 大多數現代漢語論理詞是移植詞 _177


• 4.6 移植詞的漢化 _178


• 4.7 移植詞帶來的困擾 _179


• 4.8 移植詞與“中國哲學” _180


• 4.9 論理詞作為論題名稱 _184


• 4.10 兩個層級間的跳躍 _186


• 4.11 論理詞用來明確標識兩分 _187


• 4.12 論理用法更準確嗎？ _188


• 4.13 新概念與舊語詞 _190


• 4.14 新概念和舊詞原來的含義是怎樣聯繫的？ _192


• 4.15 真義，“知行合一” _194


• 4.16 改變本義或不改變本義 _196


• 4.17 “本真術語” _197


• 4.18 被考察的語詞和用來考察的語詞 _199


• 4.19 語詞考察和用語詞來論理 _201


• 4.20 科學術語 _202


• 4.21 語詞的理論負載 _203


• 4.22 論理詞與日常語言 _205


• 4.23 語詞“真義”與理論 _207


• 4.24 一定要用論理詞論理嗎？ _208

第5章 感知與語言分析 _211

• 5.1 休謨與“感官感知” _211


• 5.2 感覺資料理論 _212


• 5.3 語言分析方法 _214


• 5.4 應對語言分析攻勢 _215


• 5.5 “日常語言作為起點” _218


• 5.6 “過度概括”和“簡單兩分” _222


• 5.7 自然語詞與概括層次 _225


• 5.8 概括與說理 _226


• 5.9 兩分與分類 _230


• 5.10 我們看見的是什麼？ _234


• 5.11 感知、“感官感知”、“五官” _236


• 5.12 五官之覺 vs. 內感知 _237


• 5.13 視覺 vs. 觸覺 _240


• 5.14 感覺語詞的錯綜聯繫 _242


• 5.15 看上去與實際所是 _245


• 5.16 證據—結論模式 _248


• 5.17 生理—心理感知理論與感覺資料理論 _250


• 5.18 看見圖案的周邊情況 _256

第6章 親知與觀念 _261

• 6.1 有感之知 _261


• 6.2 親知的豐富性 _263


• 6.3 淺知深知 _264


• 6.4 two hundred and sixty thousand 265


• 6.5 知道與理解 _266


• 6.6 你怎麼知道她是你媽媽？ _269


• 6.7 籠統所知 _272


• 6.8 觀念與觀念體繫 _272


• 6.9 緣虛假的觀念行動 _275


• 6.10 何不跟著感覺走？ _277


• 6.11 觀念批判 _278


• 6.12 觀念批判與概念考察 _280

第7章 看法與論證 _283

• 7.1 μετ? _λóγου _α?ληθ? _δ?ξαν _?πιστη?μην _ε?ναι _283


• 7.2 說理—論證，證實，證明 _285


• 7.3 為什麼要帶有說理—論證？ _288


• 7.4 抬杠 _289


• 7.5 論證隻是裝飾？ _289


• 7.6 沒有事先看法的推論 _290


• 7.7 從自明者開始推論 _292


• 7.8 樹上十隻麻雀 _293


• 7.9 形式推論與框架 _296


• 7.10 直覺 _298


• 7.11 靈感 _301


• 7.12 《靜靜的頓河》的作者 _304


• 7.13 看法與偏好 _308


• 7.14 看法的厚度 _310


• 7.15 論證的結構不是看法的結構 _312


• 7.16 假如《靜靜的頓河》是外星人所著 _313


• 7.17 不被說服與終極理據 _316


• 7.18 改變他人主張的諸多途徑 _317


• 7.19 口服與心服 _318


• 7.20 論證求取所以然 _321


• 7.21 威脅、欺騙、利益之爭 _323


• 7.22 不憤不啟 _324


• 7.23 申辯式說理 _327


• 7.24 理據要多普遍？ _328

第8章 普遍性：同與通 _331

• 8.1 我們從不同的角度關心普遍性 _331


• 8.2 Universal和General 332


• 8.3 理性的普遍性和經驗的普遍性 _332


• 8.4 相對主義 _335


• 8.5 “普遍性寓於特殊性之中” _336


• 8.6 抽像普遍性 _338


• 8.7 關繫共相 _339


• 8.8 穩定的共同點 _340


• 8.9 “內在規律” _341


• 8.10 人必有一死 _343


• 8.11 普適性 _345


• 8.12 英語沒有駢文 _346


• 8.13 翻譯同一性 _348


• 8.14 從相通而不是相同來理解普遍性 _350


• 8.15 普遍性之為特殊性的注腳 _351


• 8.16 典範與本質 _354

第9章 事情本身與事實 _357

• 9.1 事實概念處在近代思考的核心 _357


• 9.2 事情與事實 _358


• 9.3 Happening 361


• 9.4 樹林與木材 _362


• 9.5 全部事實與相關事實 _363


• 9.6 復雜事實與原子事實 _365


• 9.7 從金星到星星不是確定事實 _367


• 9.8 事實的“分解” _367


• 9.9 假像與事實 _369


• 9.10 確定事實的辦法多種多樣 _371


• 9.11 “終極不可懷疑的事實”和“沒有事實” _372


• 9.12 有待解釋的事實 _373


• 9.13 突兀事實與平淡事實的相互轉換 _375


• 9.14 事實是獨立的還是互相聯繫的？ _375


• 9.15 同一個事實的不同說法 _377


• 9.16 是不是同一個事實的邊緣情況 _378


• 9.17 事實獨立是指不依附於特定立場 _379


• 9.18 雪和白有聯繫 _379


• 9.19 概念聯繫就是事物的一般聯繫 _380


• 9.20 確立一個事實屬於哪種一般事實 _381


• 9.21 經驗推理百密一疏，還需要證據 _381


• 9.22 事實對理論中立 _382


• 9.23 事實在情境中說話 _382


• 9.24 事實的說話方式 _383


• 9.25 減少語義聯繫 _387


• 9.26 轉向事實的說話方式不是“換個說法” _389


• 9.27 “成績差”和“70分”哪個給出更多信息？ _390


• 9.28 印像有時比事實還重要 _392


• 9.29 理論上行與事實下行 _393


• 9.30 “事實判斷”與“價值判斷” _395


• 9.31 判斷不是偏好 _396


• 9.32 工具性價值與價值本身 _397


• 9.33 墨跡作為赤裸裸的事實 _399


• 9.34 價值中立 _400


• 9.35 所知與知者相連 _401


• 9.36 社會科學 _403


• 9.37 窮理盡性 _405

本書所引著作名稱縮寫表 _410