倫理學新說述要

導論從Kant“律令”新釋說起

一人是目的

二普遍立法

三自由意志

四倫理主義與相對倫理主義

五人性與先驗心理學

章倫理、道德外內二分和“由外而內”說

一動物有否道德

二由外而內

三否定形式與自我克制

四Kant與Hegel

第二章道德三要素（意志、觀念、情感）說

一“自由意志”與意志

二觀念

三情感

四直覺問題

五孟子的偉大貢獻

六孔、孟還是周、孔

七不同層次八道德與超道德

第三章兩德（傳統宗教性道德與現代社會性道德）說

一兩德不分

二兩德分離

三與Rawls的“重疊共識”的異同

四過猶不及

五權利與善誰優先

六和諧高於公正

結語

附錄

倫理學雜談（2018）

（一）倫理學的基本架構

（二）“情本體”其實仍是理性的

（三）王陽明強調“自由意志”

（四）每個時代儒學吸收不同

（五）由外而內的歷史“積澱”

（六）“文化心理結構”不是“心理文化結構”

（七）解說王陽明“四句教”

（八）孟荀強調“動物本能”的兩個方面

（九）未來有賴於廣義的教育

（十）越來越不喜歡Heidegger

（十一）動物性的“情緒”與人類性的“情感”之分

歷史、倫理與形而上學（2019）

（一）歷史有三性

（二）歷史的天道與人道

（三）從前習俗、習俗到後習俗

（四）良知不隻是知

（五）“自由意志”問題

（六）倫理道德的三條基本來路

（七）中國是“有情宇宙觀”

（八）“有人哲學”與“無人哲學”

（九）走向“美學是哲學”

［附文一］舊文一段

［附文二］《康德新探》（《批判哲學的批判》）英譯本序

［附表］中國歷史主義與西方自由主義的差異

序

承家鄉學人盛情雅意，乃將敝帚自珍之近作一種略加增補並添附錄長文一篇奉獻“文庫”。近日偶讀J.Rawls生前未發表的On My Religion 短文，深有感觸，在失去信仰上帝之後，如何寄托此生？自由主義的政治哲學能替代或作為情感性的宗教信仰嗎？Habermas 2015年在美國接受John W.Kluge Prize獎答謝詞中也仍然顯示出知識（啟蒙）與信仰（宗教）在西方現代的糾纏難解，人“如何活”和“活的意義”的命運問題仍然是哲學難題，令人彷徨困惑，無所適從。這也似乎更使人感到有“情本體”（情理結構）特色的中國哲學可以登場了。斯事體大，而倫理學和政治哲學均龐大無邊，論著千萬，自己纔疏學淺，衰齡頹筆，更不及細說，隻好如此獻丑學界，愧對家鄉了。春風三月，憑窗遠眺，但見白雪罩頂的洛基山脈，再也看不到那滿山紅艷的杜鵑花和金黃色的遍野油菜花了。悵何如之。

李澤厚

2020年3月異域波齋