1.朱子家禮，首次彙校。
2.《儀禮》為中國古代禮文獻之代表，《家禮》為中國近世禮文獻之代表。“儀禮存於古，家禮通於今，儀禮備其詳，家禮舉其要。”
3.中、日、韓共同推尊，體現整個東亞世界的禮儀精神。
4.以士、庶人為對像，通行民間，推翻“禮不下庶人”的傳統觀點，人人皆可習禮，人人皆能成聖。
5.綜合《儀禮》、司馬光《書儀》、二程張載相關論述與當時禮學著作，參稽折中，一依天理人情而成典禮。
6.建議搭配《朱子全書》中《儀禮經傳通解》，共同閱讀，渾然粲然，以得禮之精意。

朱子家禮分通禮、冠、昏、喪、祭五部分，而特重喪祭，一方面，體現了“事死如事生，事亡如事存”的儒家傳統，於生死際，尤為掛懷，敬意與莊重，於此存焉；一方面，是本於儒家對孝道的推尊，而自然設立。禮緣人情而制，子女對父母之情，為其大者。
吾妻重二教授為日本朱子學研究專家，不但有多部專著，且參編《朱子家禮文獻集成》。此書以宋版周復本家禮為底本，以四庫本、性理大全本、和刻本、朱子成書本等10種為校本，可稱《家禮》*善之本。
目前對朱子學的研究，仍多集中於哲學思想層面，該書的出版，能夠讓人們看見朱子學另一重重實踐、重躬行的面相，隻有將理與禮兩者相合，纔能真正深入朱子的生活世界。

吾妻重二，國籍日本。1956年生於茨城縣，現任關西大學教授、文學部副學部長。1978年畢業於早稻田大學文學部東洋哲學專業，1981至1983年作為高級進修生留學於北京大學哲學繫。主要研究方向為東亞思想文化史，也關注朱子學與儒教儀禮、書院研究，並積極參與東亞諸國的實地調查。《朱熹<家禮>實證研究》與《朱子學的新研究：近世士大夫思想的展開》二書已在國內出版。