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  • 章太炎儒學論集
    該商品所屬分類:哲學 -> 哲學
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    2428-3520
    【優惠價】
    1518-2200
    【作者】 王小紅 
    【所屬類別】 圖書  哲學/宗教  哲學  儒家 
    【出版社】四川大學出版社 
    【ISBN】9787561448113
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:16開
    紙張:膠版紙
    包裝:精裝

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787561448113
    作者:王小紅

    出版社:四川大學出版社
    出版時間:2011年05月 

        
        
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    內容簡介

    章太炎代表著述繁富。《章太炎儒學論集》收錄包括專著和論文,包括論著43種。主要有《章氏叢書》、《章氏叢書續編》、《章氏叢書三編》、《章太炎全集》。力求全面,細大不捐。本書的結集出版,不僅能展示章太炎在經學、儒學研究方面多達到的高度,而且能為今人提供極佳的、較全面的文本文獻。


    font-family: 宋體;">章太炎代表著述繁富。《章太炎儒學論集》收錄包括專著和論文,包括論著43種。主要有《章氏叢書》、《章氏叢書續編》、《章氏叢書三編》、《章太炎全集》。力求全面,細大不捐。本書的結集出版,不僅能展示章太炎在經學、儒學研究方面多達到的高度,而且能為今人提供極佳的、較全面的文本文獻。


    font-family: 宋體;">儒學源遠流長,博大精深,它孕育於古老的中國文化,也深刻地影響和作用於整個中國古代的歷史和社會。春秋末期,孔子創立私學,以《詩》、《書》、《禮》、《樂》教,弟子蓋三千焉,身通六藝者七十有二人,於是形成“助人君順陰陽、明教化”,“遊文於六經之中,留意於仁義之際,祖述堯舜,憲章文武,宗師仲尼”(《漢書·藝文志》)的儒家學派,開放了古代中國學術文化的“軸心時代”。儒家創立伊始,即具有以六經為代表的文獻體繫,以“仁義”為核心的理論體繫,以“順陰陽、明教化”為功能的價值體繫,以“堯舜、禹湯、文武”為正宗的信仰體繫和以孔子為祖師的學派特征。一句話,儒學一開始便具有豐富的學術內涵和明顯的治世功能。儒家的創始人孔子,以布衣之身而有非凡之思,他集虞、夏、商、周優秀文化之大成,總《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》以為“六經”,托茲舊籍,寓以“仁義”、“誠信”、“中庸”、“忠恕”之精神,創立儒家繫統理論,為人楷模,垂教萬世。從此之後,經過孔子整理刪訂的中國上古典籍,就成為儒家淑世濟人的經典教材。六經(後世演繹為十三經)既是儒家覺世牖民的教典,也是歷代學人闡發儒家思想、寄托慧心玄思的安身立命的經本。歷代學人的智慧結晶和辛勤著述,構成了敷以萬計的以十三經為主體的儒學文獻體繫。以孔子刪訂六經為標志,中國前此兩千五百年的上古歷史得以講明,後此兩千五百年中華民族的智慧得以放迪。六經是上下五千年中華文明的橋梁與指南,也是認識、研究中國上古、中古和近古歷史文化所必不可少的讀本和依據。


    作者簡介

    color: #000000;">font-family: 宋體;">章太炎(EN-US">1869—1936font-size:18px;font-old: 10.5pt;">font-family: 宋體;">),中國近代民主革命家,著名學者,EN-US">“font-family: 宋體;">一代儒宗、樸學大師EN-US">”font-family: 宋體;">。章氏長於儒學,兼擅四部。其學術成就及治學方法深刻地影響了中國近現代學術界。

    目錄
    前言
    專著
    太史公古文尚書說
    古文尚書拾遺定本
    春秋左傳讀
    春秋左傳讀敘錄
    鐳子政左氏說
    春秋左氏疑義答問
    馼箴膏肓評
    廣論語駢枝
    新出三體石經考
    國學概論
    論文及書信
    專經論釋

    前言


    專著


    太史公古文尚書說


    古文尚書拾遺定本


    春秋左傳讀


    春秋左傳讀敘錄


    鐳子政左氏說


    春秋左氏疑義答問


    馼箴膏肓評


    廣論語駢枝


    新出三體石經考


    國學概論


    論文及書信


    專經論釋


    《易》論


    答吳絸齋論《易》書


    八卦釋名


    說彖像


    需於郊,不犯難行也


    其人天且劓


    “壯於順”解


    化益


    天下之動,貞夫一者也


    需,不進也


    步庶


    傍害


    《周易易解》題辭


    《尚書》故言


    光宅天下


    內於大麓


    “榮波”、“滎播”解


    惟箘籃楛,三邦底貢厥名


    “祖乙圮於耿”解


    西旅獻獒


    御衡不迷


    一人冕執劉


    《尚書》續說


    皙陽


    “伊尹出空桑”辯



    與吳絸齋論《尚書》古、今文書


    論《尚書》古今文答吳規齋書


    與吳絸齋論《尚書》書


    與吳視齋論《古文尚書》書


    疏證古文八事


    “禽艾”說


    馼《書古微》


    與簡竹居書


    《詩》終始論


    刪《詩》申義


    六詩說


    《關雎》故言


    騶虞


    仲氏任隻


    疐劫


    不寁故也,不寁好也


    抑若揚兮


    ……


    儒學通論


    附錄

    在線試讀

    隱公篇


    丘明



    《廣韻》十八“尤”:“丘,亦姓。”《風俗通》曰:“魯左丘明之後。”臧拜經曰:“案:《廣韻》‘丘’字注載漢復姓凡四十四,而左丘不輿焉。可知傳《春秋》者姓丘,而非姓左丘矣.蓋姓丘名明,故多稱丘明。左,其官也.古有左史、右史。或言姓左及左丘,似皆非。”以上臧說。往時山東巡撫咨部請以肥城丘氏置五經博士,汪德鉞議馼曰:“唐和姓纂》於丘氏雲:‘齊大夫①:封於營丘,支孫以地為姓。《左傳》有邾大夫丘弱。’於左氏雲:‘齊公族有左、右公子,因以為氏。’後乃出左丘雲:‘齊國臨淄縣有左丘明之後。’舉左雍、左思為證。林實,唐博聞士,《姓纂》獨不用應劭說,必證據明白,始削之。《丘氏譜》近出,去林氏又千餘年,乃反引《風俗通》為證,誤矣。《廣韻》、《姓纂》於丘、左二字迥別。《姓纂》以倚相、丘明別族,今《譜》乃以倚相為丘明祖。又載漢光武時裔孫丘堂《左氏精舍志跋》,鄙陋紕縿,偽托顯然,何可信也?”事遂寢。麟案:《丘氏譜》誠不足據,然汪但以人之博洽而論,則仲達遠過於林寶矣。若寶有所證據,而以仲達為非,亦必引書出於仲達前者,始為可信。今無引而以肥斷,或有據而在仲達後,皆不足以難仲達也。若謂必有所據在仲達前者,特書中不明言,則又安知仲達所謂丘姓出丘明者,非本之周、秦、漢初之書乎?《世本》即出《傳》者,豈於己之世繫獨不詳悉言之?漢時《世本》較唐為具,知仲達必據此為說也。以左丘為氏者,蓋以閭丘明、左丘明相比而月乙決耳。然一則氏閭丘名明,一則為左史氏丘,而亦名明,何所妨乎?帝堯娶於散宜氏,而散宜生則氏散名宜生,若斯類者,可相牽乎?若必欲取一人名氏相似者以為證,則《龜策列傳》言武帝時有卜者丘子明,此正可為氏丘名明之證也。



    至以倚相為丘明別族,則尤紕繆。《十二諸侯年表》雲:“魯君子左丘明。”孔安國注《論語》雲:“左丘明,魯大史。”皆不雲是楚人,乃與倚相同族何與?《急就篇》“左地餘”師古注:“左丘明,本魯之左史,繼守其職,遂為姓焉。又楚左史倚相末裔亦為左氏。”是顏氏亦不以左丘明與倚相為一族也。


    ……



     
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