第五冊
自序 / 3
緒論 / 5
節 從地主階級貴族到“四民之首” / 5
第二節 士與知識分子階層 / 9
第三節 士在中國歷史中的作用 / 10
第四十九章 通論道學 / 12
節 什麼是道學 / 12
第二節 從比較哲學的觀點看道學的特點 / 14
第三節 道學的目的和方法 / 19
第四節 道學的發展階段 / 21
第五節 道學的名稱 / 22
第六節 道學的歷史作用 / 26
第五十章 道學出現的政治條件—慶歷新政和“熙寧變法” / 27
節 軍閥和士的聯合專政 / 27
第二節 當時變革的必要 / 29
第三節 慶歷新政和範仲淹的改革“十事” / 30
第四節 慶歷新政和李覯的《周禮致太平論》 / 32
第五節 “熙寧變法”和王安石的“新政” / 40
第六節 道學的興起 / 46
第五十一章 道學的前驅—周惇頤和邵雍 / 49
節 誰是道學的創立者 / 49
第二節 周惇頤的《太極圖說》 / 51
第三節 周惇頤的《通書》 / 58
第四節 周惇頤論“孔顏樂處” / 62
第五節 邵雍的“先天學” / 64
第六節 邵雍的世界年譜 / 69
第七節 《皇極經世》的《觀物內外篇》 / 73
第八節 對於周惇頤和邵雍的圖像的兩種了解 / 78
第五十二章 道學的奠基者—二程 / 83
節 二程的家世和經歷 / 83
第二節 二程對於王安石新法的態度 / 86
第三節 天理或理 / 94
第四節 氣、心、性、情 / 100
第五節 程顥的《識仁篇》和《定性書》 / 103
第六節 程頤的《易傳序》 / 111
第七節 二程的“氣像”和“孔顏樂處” / 113
第五十三章 道學的奠基者—張載 / 117
節 張載的生平及其著作 / 117
第二節 發揮唯物主義的“有無混一”論 / 118
第三節 發揮辯證法的“二端”論 / 122
第四節 張載的《西銘》與人的精神境界 / 127
第五節 《正蒙》的《大心篇》與為學之方 / 129
第六節 《正蒙》的《誠明篇》與為學之方 / 133
第七節 張載的政治社會思想 / 139
第五十四章 朱熹 / 144
節 北宋道學所引起的哲學問題 / 144
第二節 朱熹的生平及其著作 / 146
第三節 理、太極 / 149
第四節 氣 / 153
第五節 朱熹的宇宙形成論 / 156
第六節 性、心、情、纔 / 160
第七節 修養方法 / 164
第八節 “王霸之辨” / 170
第九節 朱熹易學中的辯證法思想 / 172
第五十五章 陸王心學的興起 / 183
節 陸九淵對於“無極而太極”的批評 / 183
第二節 陸九淵的宇宙觀和修養方法 / 187
第三節 鵝湖之會和白鹿洞書院《論語講義》 / 190
第四節 王守仁的《大學問》 / 192
第五節 “致良知”與“知行合一” / 197
第六節 “良知”與“愛有差等” / 201
第七節 “良知”與“動靜合一” / 203
第八節 從哲學上看理學和心學的異同 / 205
第五十六章 道學外的思想家—陳亮和葉適 / 209
節 陳亮的政治態度 / 209
第二節 陳亮的社會思想 / 210
第三節 陳亮對於程朱“形上”和“形下”的批評 / 211
第四節 陳亮和朱熹關於“王霸”問題的辯論 / 215
第五節 葉適的政治態度和社會思想 / 218
第六節 葉適的哲學思想 / 219
第七節 陳亮和葉適重商思想的社會根源 / 224
第五十七章 氣學的復興和理學的自我修正及革新 / 227
節 王相對於道學的態度 / 227
第二節 王相的唯物主義哲學思想 / 228
第三節 王相的唯物主義認識論 / 231
第四節 王相對於心學的批評 / 233
第五節 羅欽順對於心學的批評 / 234
第六節 羅欽順對於理學的修正革新 / 236
第七節 王相和羅欽順在後期道學發展中的歷史地位 / 239
第五十八章 心學的發展 / 240
節 楊簡的《己易》 / 240
第二節 王畿的“四無”說 / 242
第三節 李贄的“童心”說 / 245
第五十九章 後期道學的高峰—王夫之的哲學體繫 / 252
節 論客觀世界的真實性 / 252
第二節 關於“有”“無”問題 / 253
第三節 關於“動”“靜”問題 / 255
第四節 關於“形上”“形下”問題 / 256
第五節 關於“理”及其各項對立面 / 257
第六節 王夫之的認識論及其對心學的批判 / 261
第七節 關於“知”“行”問題 / 263
第八節 關於“性”“命”問題 / 265
第九節 王夫之的歷史觀 / 266
第十節 王夫之的辯證法思想 / 268
第十一節 王夫之哲學思想的局限性 / 271
第十二節 王夫之的著作的幸與不幸 / 274
第六冊
自序 / 277
緒論 / 280
第六十章 中國歷史第二次大轉變時期思想界中的先行者—黃宗羲 / 289
節&emsp學案》和《明儒學案》 / 289
第二節 對於羅欽順的評論 / 291
第三節 對於心學的修正 / 296
第四節 《明夷待訪錄》所畫的藍圖 / 298
第六十一章&ems對於道學的批判 / 303
節&ems的《四存編》 / 303
第二節&ems對於“格物致知”的新解釋 / 306
第三節&ems對於“格物致知”新解釋的歷史意義 / 308
附記 / 309
第六十二章 戴震反道學的鬥爭 / 310
節 戴震論“道” / 310
第二節 戴震論“形上”“形下” / 312
第三節 戴震論“理” / 313
第四節 戴震論“性”“氣” / 314
第五節 戴震論“欲”“情”“知” / 316
第六節 戴震對於道學的政治的批判 / 319
第六十三章 魏源應付大轉變的新形勢的總對策及其哲學思想 / 321
節 魏源的總對策 / 321
第二節 魏源的“經世”精神 / 324
第三節 魏源的哲學思想 / 326
第四節 魏源“以夷為師”思想的影響及其局限性 / 329
第六十四章 農民大起義和太平天國的神權政治 / 330
節 鴉片戰爭以後中國的社會情況 / 330
第二節 洪秀全傳略 / 331
第三節 洪秀全的宗教思想發展的三個階段和太平天國的神權政治 / 332
第四節 洪秀全和太平天國在中國近代史中的作用 / 335
第五節 太平天國的“天朝田畝制度” / 338
第六節 洪仁玕的《資政新篇》 / 340
第七節 總論洪秀全和太平天國 / 342
第六十五章 所謂“同治中興”和“同治維新”的中心人物—曾國藩 / 345
節 曾國藩與太平天國鬥爭的歷史意義 / 345
第二節 曾國藩的哲學思想 / 347
第三節 曾國藩的軍事思想 / 351
第四節 曾國藩的洋務措施和洋務派思想 / 356
第五節 曾國藩與滿漢鬥爭 / 361
第六十六章 戊戌變法（所謂“光緒維新”）的組織者和領導者—康有為 / 366
節 康有為的生平和著作 / 366
第二節 康有為早期變法思想 / 367
第三節 康有為所領導的“公車上書” / 368
第四節 康有為的《統籌全局折》 / 369
第五節 康有為所理解的君主立憲制 / 371
第六節 康有為的重商思想 / 374
第七節 康有為的《官制議》 / 376
第八節 康有為與今文經學 / 378
第九節 康有為與孔教 / 382
第十節 康有為的《大同書》和他的哲學思想 / 387
第十一節 近代維新時期的“格義” / 391
第六十七章 戊戌維新運動的激進理論家和哲學家—譚嗣同 / 393
節 譚嗣同對於封建制度和道德的批判 / 394
第二節 譚嗣同論“仁”和“以太” / 396
第三節 譚嗣同對於事物發展的了解和認識過程的分析 / 403
第四節 譚嗣同的道器說和三世說 / 407
第五節 譚嗣同對戊戌變法的說明和辯解 / 411
第六十八章 中國個真正了解西方文化的思想家—嚴復 / 415
節 嚴復對於當時所謂中學和西學的“格義” / 416
第二節 嚴復對於當時中國的問題的看法 / 420
第三節 嚴復所介紹的《天演論》 / 425
第四節 嚴復論“自由” / 428
第五節 嚴復與邏輯學 / 430
第六節 嚴復論科學精神和科學方法 / 432
第七節 嚴復的哲學思想 / 434
第六十九章 中國近代美學的奠基人—王國維 / 438
節 王國維對於康德的推崇 / 439
第二節 王國維的《論性》 / 441
第三節 王國維的《釋理》 / 442
第四節 王國維的《紅樓夢評論》 / 444
第五節 王國維的《論哲學家及美術家之天職》 / 448
第六節 王國維的《人間詞話》 / 450
附記 / 457
第七十章 關於中學、西學鬥爭的官方結論 / 460
新版校勘後記（蔡仲德） / 466
