目錄

總序全面開啟國外馬克思主義研究的一個新領域
衣俊卿1

導論突破歷史敘事和理論研究的盲區1

一、歷史的記憶與遺忘2

二、普遍化的傲慢與偏見和歷史研究的理論盲區5

三、被忽視和遺忘的中東歐歷史文化礦藏17

四、喚醒關於中東歐的歷史記憶36

章歷史沉積層中的文化記憶47

一、“世界島”之心髒地帶：獨特的地緣政治位置48

二、文化馬賽的文化疊加和沉積51

（一）民族遷徙與多彩的本土文化52

（二）基督教化與充滿張力的宗教文化53

（三）大學的興起和現代文化精神59

（四）猶太文化和世界性的普遍思想63

三、歷史沉積帶： 多重的歷史經歷和體驗68

（一）屈辱的歷史經歷：“蒼蠅和大像的戰鬥”68

（二）輝煌的歷史成就：穿透“黑暗時代”的一種啟明76

（三）獨特的歷史體驗：人類多重經驗教訓的濃縮95

第二章中東歐文學的文化守望107

一、悲苦的歷史與繁榮的文學111

二、“罪惡年代”的悲劇意識120

（一）“從黑暗中遞過來的燈”120

（二）“詩的見證”130

三、深刻的思想文化主題136

（一）民族解放和個體自由的主題137

（二）理性異化與資本邏輯批判主題152

（三）社會主義改革和反思主題171

第三章20世紀中東歐的理論突進177

一、中東歐的深厚理論底蘊和獨特理論氣質178

（一）中東歐民族厚重的理論傳統179

（二）中東歐文化獨特的理論氣質187

二、20世紀上半葉中東歐的理論積澱197

（一）20世紀初的理論激情198

（二）兩條重要思想理論傳統的疊加205

三、東歐新馬克思主義的異軍突起213

（一）雙重歷史體驗及其外圍思想理論資源215

（二）東歐新馬克思主義的基本格局225

（三）東歐新馬克思主義的整體演進及其國際影響力237

四、東歐新馬克思主義的理論定位和問題意識246

（一）“回到馬克思”與“復興馬克思主義”246

（二）人道主義的“理論總問題”254

（三）多維度的現實批判意識259

第四章自由與解放：人類永恆的價值追求264

一、以個體自由和人類解放為核心的實踐哲學265

（一）“人的哲學”的呼喚266

（二）馬克思主義的哲學人類學建構271

（三）實踐哲學的繫統闡發282

二、以揚棄異化為宗旨的革命的和批判的思想290

（一）“對現存一切的無情批判”292

（二）全方位彰顯異化理論的當代價值298

（三）多維度展現革命範疇的豐富內涵310

三、以自由人的共同體為理想社會的價值訴求319

第五章自然與異化：現代人的生存兩歧331

一、兩難境地：人的基本生存樣態的分裂332

二、自然狀態：日常生活批判視野的聚焦點344

（一）日常生活的人道化與自由個性的生成344

（二）打破日常生活自在的結構和圖式350

（三）思入生活細微之處的哲學354

（四）日常生活批判的多維視野和現實訴求359

三、普遍異化：現代理性文明的病理診斷366

（一）現代人的普遍異化368

（二）技術理性的深刻異化377

（三）現代政治的全面操控390

第六章資本主義與社會主義：社會發展道路的抉擇399

一、歷史的選擇：主動抑或被迫400

（一）極權主義之“的惡”：誰之過？403

（二）現代性之歷史災難：誰之罪？426

二、資本的邏輯與理性文明的災難441

（一）自由市場經濟神話和資本主義民主批判442

（二）內在於理性文明的現代性與大屠殺458

三、歷經磨難的社會主義改革探索482

（一）斯大林主義和現存社會主義批判485

（二）社會主義改革的理論探索514

（三）社會主義的命運與前景534

第七章道德與責任：歐洲精神和人類良知的拷問547

一、從“的惡”到“平庸的惡”：無法逃避的責任550

（一）阿倫特對人類良知的醒世拷問551

（二）中東歐受害者的捫心自問568

二、現代道德的危機與重建582

（一）道德危機之深重與重拾道德力量之艱難583

（二）後現代的道德個人化：掙脫“倫理盔甲”的道德
良知587

（三）個性道德：呼喚後現代的好人與好公民596

三、後現代視界的清新與晦暗616

結語人類如何善待自己的歷史教訓640

本書所涉及中東歐重要思想理論家和文學家652

參考文獻657

索引691

後記715

導論突破歷史敘事和理論研究的盲區1

一、歷史的記憶與遺忘2

二、普遍化的傲慢與偏見和歷史研究的理論盲區5

三、被忽視和遺忘的中東歐歷史文化礦藏17

四、喚醒關於中東歐的歷史記憶36

章歷史沉積層中的文化記憶47

一、“世界島”之心髒地帶：獨特的地緣政治位置48

二、文化馬賽的文化疊加和沉積51

（一）民族遷徙與多彩的本土文化52

（二）基督教化與充滿張力的宗教文化53

（三）大學的興起和現代文化精神59

（四）猶太文化和世界性的普遍思想63

三、歷史沉積帶： 多重的歷史經歷和體驗68

（一）屈辱的歷史經歷：“蒼蠅和大像的戰鬥”68

（二）輝煌的歷史成就：穿透“黑暗時代”的一種啟明76

（三）獨特的歷史體驗：人類多重經驗教訓的濃縮95

第二章中東歐文學的文化守望107

一、悲苦的歷史與繁榮的文學111

二、“罪惡年代”的悲劇意識119

（一）“從黑暗中遞過來的燈”120

（二）“詩的見證”130

三、深刻的思想文化主題136

（一）民族解放和個體自由的主題137

（二）理性異化與資本邏輯批判主題152

（三）社會主義改革和反思主題171

第三章20世紀中東歐的理論突進177

一、中東歐的深厚理論底蘊和獨特理論氣質178

（一）中東歐民族厚重的理論傳統179

（二）中東歐文化獨特的理論氣質187

二、20世紀上半葉中東歐的理論積澱197

（一）20世紀初的理論激情198

（二）兩條重要思想理論傳統的疊加205

三、東歐新馬克思主義的異軍突起213

（一）雙重歷史體驗及其外圍思想理論資源215

（二）東歐新馬克思主義的基本格局225

（三）東歐新馬克思主義的整體演進及其國際影響力237

四、東歐新馬克思主義的理論定位和問題意識245

（一）“回到馬克思”與“復興馬克思主義”246

（二）人道主義的“理論總問題”254

（三）多維度的現實批判意識259

第四章自由與解放：人類永恆的價值追求264

一、以個體自由和人類解放為核心的實踐哲學265

（一）“人的哲學”的呼喚266

（二）馬克思主義的哲學人類學建構271

（三）實踐哲學的繫統闡發282

二、以揚棄異化為宗旨的革命的和批判的思想290

（一）“對現存一切的無情批判”292

（二）全方位彰顯異化理論的當代價值298

（三）多維度展現革命範疇的豐富內涵310

三、以自由人的共同體為理想社會的價值訴求319

第五章自然與異化：現代人的生存兩歧331

一、兩難境地：人的基本生存樣態的分裂332

二、自然狀態：日常生活批判視野的聚焦點344

（一）日常生活的人道化與自由個性的生成344

（二）打破日常生活自在的結構和圖式350

（三）思入生活細微之處的哲學354

（四）日常生活批判的多維視野和現實訴求359

三、普遍異化：現代理性文明的病理診斷366

（一）現代人的普遍異化368

（二）技術理性的深刻異化377

（二）現代政治的全面操控390

第六章資本主義與社會主義：社會發展道路的抉擇399

一、歷史的選擇：主動抑或被迫400

（一）極權主義之“的惡”：誰之過？403

（二）現代性之歷史災難：誰之罪？426

二、資本的邏輯與理性文明的災難441

（一）自由市場經濟神話和資本主義民主批判442

（二）內在於理性文明的現代性與大屠殺458

三、歷經磨難的社會主義改革探索482

（一）斯大林主義和現存社會主義批判485

（二）社會主義改革的理論探索514

（三）社會主義的命運與前景534

第七章道德與責任：歐洲精神和人類良知的拷問547

一、從“的惡”到“平庸的惡”：無法逃避的責任550

（一）阿倫特對人類良知的醒世拷問551

（二）中東歐受害者的捫心自問568

二、現代道德的危機與重建582

（一）道德危機之深重與重拾道德力量之艱難582

（二）後現代的道德個人化：掙脫“倫理盔甲”的道德良知587

（三）個性道德：呼喚後現代的好人與好公民596

三、後現代視界的清新與晦暗616

結語人類如何善待自己的歷史教訓640

本書所涉及中東歐重要思想理論家和文學家652

參考文獻657

索引690

總序全面開啟國外馬克思主義
研究的一個新領域衣俊卿1

導論1

章復興馬克思主義19

節赫勒的日常生活批判理論20

第二節赫勒的激進需要理論40

第三節激進哲學：一種合理性的烏托邦59

第四節對家庭變革與社會變革關繫的再思考68

第五節馬爾庫什對馬克思“人的本質”概念的解讀80

第六節馬克思的“生產範式”理論和“意識形態”概念94

第二章轉向後馬克思主義114

節後馬克思主義與赫勒的身份定位114

第二節歷史哲學批判123

第三節對馬克思階級和國家理論的反思134

第三章現代性批判理論148

節對現代性的基本圖繪149

第二節對馬克思現代性理論的誤讀165

第四章政治－道德哲學批判177

節對資本主義社會的基本認識177

第二節走向激進民主政治189

第三節超越正義的理論構想199

第四節在規則倫理學與美德倫理學之間211

結語223

參考文獻227

索引236

後記242