譯後記

維拉莫威茲於1848年12月22日出生於普魯士的馬克維茲［Markowitz］附近的一個小村莊裡［今波茲南附近］，在諾姆堡［Naumburg］著名的舒爾普弗塔中學接受教育，1867—1869年在波恩大學學習，後又在柏林大學學習。1870年普法戰爭期間任職於軍隊。1871年10月21日在諾姆堡遇到尼采。1872—1873年遊覽了意大利和希臘。1875年，維拉莫威茲成為柏林大學的助理教授。這時，維拉莫威茲與著名的古典學家蒙森保持著良好的關繫。1878年，維拉莫威茲和蒙森的長女瑪麗·蒙森［Marie Mommsen］結婚了，生有兩子。1876—1883年，維拉莫威茲成為格賴夫斯瓦爾德大學的教授，這座大學位於維拉莫威茲出生地附近。1883年，他成為哥廷根大學教授，在這所大學一直工作到1897年。1898年，成為柏林大學希臘研究教授。在次世界大戰期間，維拉莫威茲積極支持德國的政策。1914年，維拉莫威茲進行了五場演說，反對對德國的譴責，是年，維拉莫威茲的兒子死於俄羅斯前線。1915年，維拉莫威茲成為柏林大學的校長。同年，維拉莫威茲發表13場演說支持德國立場，並接受了兩次采訪。1916年，發表六場演講，並就他本人被法蘭西學院除名一事做了回答。1931年9月25日，他在柏林去世。此前，維拉莫威茲留下遺囑不允許對他的去世進行任何報道。然而這並沒能阻止柏林科學院在1949年12月29日慶祝維拉莫威茲誕辰100周年。德國統一之後，格賴夫斯瓦爾德大學建立了古代文化研究所［Institutfüer Altertumskunde］，設有拉丁、希臘、古典考古、古代史教授席位。1998年12月，這個研究所在維拉莫威茲誕辰150周年之際組織了一次維拉莫威茲在此工作期間［1876—1883］的生平與著作研討會。

就古典學家而言，維拉莫威茲［Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff，1848—1931］無疑是其中偉大的人物之一。他的研究大大促進了韻律學、銘文學、紙草學、地形學和文本批評的發展，也是他把宗教、藝術、銘文、詩歌、歷史的研究與傳統的文獻分析、文本批評有機地結合起來，使古代研究成為一門新學科。維拉莫威茲使古典研究的各門學科在理論上都是平等的，在價值上是等同的，在實際研究中又以“歷史學”把它們串聯在一起，從而成為一門真正的、全面研究古代文明的科學。

古典學術界向來不缺乏研究古典文明的著作，特別是研究希臘文明對西方思想、文學、藝術的影響的著作，一般來說這些研究深邃而詳細。然而，有關古典學術史的研究則是另外一種情況。這個領域很枯燥，也不太吸引人：它研究的是那些精通古代語言、熟悉古代歷史各個細節的學者的成果，研究這些學者是怎樣通過艱苦的勞動來重建和解釋經過歲月的滌蕩而流傳下來的那些殘缺不全、令人費解的文本，研究那些學者是如何收集規模龐大的歷史、考古文獻，並把這些材料進行分類的。這可能正是維拉莫威茲撰寫《古典學的歷史》的緣由，他把整個古代世界當作一個整體來研究。

把古代世界作為一個整體來研究屬於維拉莫威茲的首創之功。他把古典研究定義為Altertumswissenschaft——古代研究的科學。它是研究希臘—羅馬世界方方面面的科學：語言、文學、歷史、哲學、法律、考古學、社會生活以及古代世界所呈現的任何方面。因此，古典研究的目的是提升我們對古代世界的整體理解。這是維拉莫威茲的崇高理想，這一觀念影響至今。維拉莫威茲是這樣定義古典學術的：

古典學的本質——雖然“古典學”這一頭銜不再暗示那種崇高地位，但人們仍舊這樣稱呼古典學研究——可以根據古典學的主旨來定義：從本質上看，從它存在的每一個方面看都是對希臘—羅馬文明的研究。該文明是一個統一體，盡管我們並不能確切地描述這種文明的起始與終結；該學科的任務就是利用科學的力量來復活那已逝的世界——把詩人的歌詞、哲學家和立法者的思想、廟宇的神聖、信仰者和非信仰者的情感、市場與港口的熱鬧生活、海洋與陸地的面貌，以及工作與休閑中的人們再度創造出來。在每一個知識門類中（或者按照希臘人的說法，在所有的哲學中），對現存事物並不理解的好奇心是研究的出發點，目標是對那些我們已經全面理解的真理和美麗事物的純潔的、幸福的沉思。由於我們要努力探尋的生活是渾然一體的，所以我們的科學也是渾然一體的。把古典學劃分為語言學和文學、考古學、古代史、銘文學、錢幣學以及稍後出現的紙草學等各自獨立的學科，這隻能證明是人類對自身能力局限性的一種折中辦法，但無論如何要注意不要讓這種獨立的東西窒息了專家心中的整體意識。

對維拉莫威茲而言，一個研究語言學的學者必須是古典學［Altertumswissenschaft］的學者。“Altertumswissenschaft”一詞由19世紀德國學者發明，用來表明一種與古代世界的一切相關的研究，並把這種研究想像為一個整體。而這種狀況是由當時德國的知識傳統決定的，“一切哲學和歷史學的特點是它們研究一個大的主題，而這主題是不可輕易劃分為許多可以分別加以處理的獨立部分；因為，它們的興趣主要依附於這樣的事實：它們探究人類心智在過去和現在的作用原理的表現。因此，這些學術不得不總是把行動和目的的統一放在首位，以觀點的完全性為目標，把一切特殊研究都歸依於一般原理的標準。事實上，一切哲學和歷史科學都不得不應用這種百科全書式的觀點”。如當時的德國古典學界在蒙森的影響下，以維拉莫威茲為代表，愛德華·邁耶［1855—1930］、赫爾曼·狄爾斯［1848—1922］、愛德華·史華茲［1858—1940］、弗裡德裡希·利奧［1851—1914］等都打破古典學科之間的界限來進行整體研究。維拉莫威茲在格賴夫斯瓦爾德大學教授希臘史不僅僅是由於人手的問題［在哥廷根大學也發生了類似的事情］，主要是因為他想把古代世界作為一個整體來看待。這與維拉莫威茲所特有的全面古代科學［Altertumswissenschaft］的概念是相一致的。