第一編 馬克思主義哲學研究

馬克思主義哲學中國化的三維審視

論社會發展的一種動力機制

略論客體對主體的反作用

論中國特色社會主義中的一般與個別

論人民主體理念及其落實問題

再論人民主體理念及其落實問題

關於人類共同價值的幾點思考

馬克思主義哲學的當代闡釋

全面把握共產黨人的價值觀

論國家治理現代化的一般規律

論國家治理在歷史唯物主義中的定位

如何認識和化解人們之間的價值觀念分歧

第二編 社會主義問題探索

“姓社姓資”問題的多維解析

堅持和弘揚鄧小平南方談話的基本精神

人民當家作主是社會主義的根本

《用中國化馬克思主義破解現實問題》概要

論馬克思主義威望下降的原因

毛澤東執政時期的三大教訓

略論我國哲學社會科學建設的幾個基本問題

用理論的方式為改革開放鼓與呼

今天應當怎麼看“消滅私有制”

面向中國實際研究經濟基本理論問題

第三編 出國考察報告及其他

德國見聞

英德兩國對公共事業實行企業化和私有化的考察報告

企業新理念：訪問英特爾公司

“調研”泰新馬

從初中生到碩士研究生

《公民社會基礎理論研究》序言

《中國特色社會主義的哲學思考》序言

在現實制約中追尋自由

透思日本戰爭，批判“靖國史觀”

附錄 作者簡介

中國特色社會主義是指中國改革開放以來的基本實踐（道路）、基本理論和基本制度。毛澤東在《矛盾論》中曾經指出，共性和個性、一般和個別的道理，是關於矛盾問題的精髓。解讀中國特色社會主義。問題是，這裡的一般究竟是什麼？中國特色又表現在哪裡？不少論者往往隻知其一，不知其二，更不知其三，其中一些理解還有待商榷。有鋻於此，本文試對這一問題作些具體分析。

一、從社會制度角度看中國特色社會主義的一般與個別

所謂中國特色社會主義，包含兩個基本義項：其一，它是社會主義，不同於資本主義，這是一個大的原則界限。其二，它具有中國特色即適合中國現實國情，不同於蘇聯模式的社會主義，這是又一個大的原則界限。當然，中國特色社會主義不同於資本主義，不等於拒絕資本主義社會的文明成果；中國特色社會主義不同於蘇聯模式社會主義，也不等於完全否定蘇聯模式社會主義中的合理因素。相反，中國特色社會主義應當吸收和借鋻人類一切優秀文明成果。

進一步說，自從1956 年我國進入社會主義時期以來，無論是在改革開放之前，還是在改革開放之後，中國所實行的社會主義制度的基本特征都是鄧小平所強調的“四項基本原則”，而堅持四項基本原則的核心，是堅持共產黨的領導（共產黨的領導是我國社會的核心動力機制、調節機制），這是改革開放前後中國社會主義一以貫之的東西，是中國特色社會主義的一般。就其主要內容（不含人民民主專政及毛澤東思想）來說，它們也是中國與其他社會主義國家共同包含的一般。蘇聯、東歐社會主義國家都具備這些基本特征（中國社會主義制度的形成雖有自身歷史發展的因素，但更大程度上是仿制蘇聯模式社會主義的結果），現在人們經常談到的現存“一大四小”五個社會主義國家（即中國、越南、老撾、古巴、朝鮮），也是以這些主要內容為基本標準的。這個一般是實際存在的社會主義制度的共性，是“社會主義”四字的一般含義。這主要是同資本主義制度相對而言的。

需要注意的是，如果從更廣闊的世界範圍來看，這些社會主義的共性，僅為少數國家所具有，大多數國家並不實行社會主義制度，因而這個一般又轉化為個別。同樣，倘若從更長遠的歷史發展過程看，現階段不成熟、不完善的社會主義制度與馬克思設想的作為共產主義第一階段的社會主義相比，存在著重大的差別，從而使前者的諸多一般也轉化成個別。本文後面將論及這些內容。

中國特色社會主義的個別或曰中國特色，一方面是同改革開放之前的中國社會主義制度相比，另一方面是同以蘇聯為代表的其他國家的社會主義制度相比，而這兩個方面是基本一致的，因為這兩種社會主義形態大同小異。這些個別的主要表現是，中國特色社會主義將原來的單一公有制和計劃經濟，變為現在的公有制為主體、多種所有制經濟共同發展特別是實行了市場經濟和全面對外開放，在繼續堅持人民民主專政的同時加強了民主法治建設，在堅持共產黨領導的基礎上改進了黨的領導方式包括強調依法治國、注意發揮政府和人大的作用，在堅持馬列主義、毛澤東思想的前提下又創立了中國特色社會主義理論。

二、從科學社會主義理論角度看中國特色社會主義的一般與個別

馬克思的科學社會主義理論的最終指向是建立共產主義社會。馬克思設想的社會主義社會，作為共產主義社會的第一階段，建立在資本主義已經取得的文明成果的基礎上，是現代化的高度發達的社會，是比資本主義“更高級的、以每個人的全面而自由的發展為基本原則的社會形式”。它實行一切生產資料歸全社會共同占有，人們之間在所有制上沒有任何差別，已經是無階級社會，因而也無政黨、無國家、無軍隊、無商品、無貨幣，是“自由人的聯合體”。

而中國現階段的社會主義，則是脫胎於半殖民地半封建社會，沒有經過資本主義充分發展的階段，生產力落後，缺少民主法治傳統，文化不發達，是與資本主義並存的、在經濟文化方面還落後於資本主義發達國家的社會主義，距離人的全面而自由發展尚很遠。它是有階級社會，有政黨、有國家、有軍隊、有商品、有貨幣的，是前現代化國家、發展中國家。我國是1956年基本完成所有制的社會主義改造、開始進入社會主義時期的，而“據統計，1957年，我國人均國民收入僅。農民生活水平雖比解放初期有很大提高，但溫飽問題還遠沒有得到解決”。直至改革開放初期，我國人均國內生產總值還不到3，屬於世界上最貧窮的國家之一。過去，我們忽視了建立社會主義的前提條件，以為馬克思的社會主義和我國的社會主義是完全一樣的，於是便把馬克思以及列寧關於未來社會的某些原則設想當作施工圖紙拿到中國來硬套，結果使我們犯了許多超越階段的“左”的錯誤，走了很大彎路。現在，我們糾正了這個不符合實際的認識。中共十三大報告已經指出，我國社會主義初級階段是“特指”的即特殊的社會主義，鄧小平把它叫作“不夠格”的社會主義。其實質是比新民主主義階段略高但又處於共產主義第一階段之前的社會主義。如果說，馬克思的社會主義處於“天堂”的話，那麼，中國特色社會主義則是在“地上”，二者差別巨大，不能混同。

作為中國社會主義制度基本特征的共產黨領導、無產階級專政等內容不是馬克思設想的社會主義所具有的。馬克思認為，它們隻存在於從資本主義到共產主義的短暫過渡時期。它們不是二者的共性和一般。作為無階級社會的“自由人聯合體”，馬克思設想的社會主義不存在什麼政黨和階級專政。現在，不少論著把它們當作馬克思的科學社會主義的基本原則，是把問題搞混了。這是一個重要理論問題，應當予以糾正。

中國特色社會主義對於馬克思科學社會主義的繼承或二者的共性表現在：強調從現實條件出發，強調生產力的決定作用，強調人民群眾的決定作用，強調“以人為本”即以人的自由全面發展為方向。這些內容都屬於馬克思主義的世界觀範疇、哲學範疇，是科學社會主義的深層理論基礎，同時也是人類社會發展的一般規律或趨勢，是當代世界的普適價值觀念。

至於馬克思關於未來社會的那些原則設想，譬如，實行全社會單一公有制、計劃經濟、按勞分配等，屬於科學社會主義的淺層理論或具體結論，它們立足的基礎是生產力的高度發展，並且以人的自由全面發展為目的。我們曾經照搬過這些原則設想（如1958年），但遭到了嚴重的失敗。我國現在的公有制、按勞分配都不是其本來含義，而是轉義，是其變通形態。現在看，馬克思的這些設想也有過於急切、過於理想化和簡單化的因素，還有待於未來實踐的檢驗。恩格斯曾經從認識規律的高度指出過，每一個人的“認識所包含的需要改善的東西，無一例外地總是要比不需要改善的或正確的東西多得多”。馬克思的科學社會主義理論自然也不例外。中國特色社會主義對於馬克思科學社會主義的變革，主要表現在具體道路、制度及其理論形態方面，包括強調共產黨領導以及人民民主專政，發展社會主義市場經濟，建設富強、民主、文明、和諧的現代化國家，與資本主義和平共存、互相借鋻等。相對於馬克思的社會主義，這些內容可以視作中國特色社會主義的個別。