譯序
卷一 / 001
卷二 / 013
卷三 / 023
卷四 / 033
卷五 / 051
卷六 / 067
卷七 / 085
卷八 / 105
卷九 / 123
卷十 / 137
卷十一 / 153
卷十二 / 167


Book I /182
Book II /192
Book III /200
Book IV /210
Book V /225
Book VI /239
Book VII /254
Book VIII /270
Book IX /285
Book X /299
Book XI /314
Book XII /327

自古以來，有操守有修養的哲學家歷代都不乏其人，位居至尊、叱咤風雲的皇帝也是史不絕書的，但是以一世英主而身
兼苦修哲學家者則除了馬可· 奧勒留外恐怕沒有第二人。這位1800 年前的曠代奇人於無意中給我們留下了這一部《沉思錄》，
我們借此可以想見其為人，窺察其內心，從而對於為人處世律己待人之道有所領悟，這部書不能不說是人間至寶之一。與這部書同一類型差可比擬的應推15 世紀德國僧侶學者托馬斯· 坎佩斯（Thomas Kempis）所著之《效法基督》，但是以文筆之親切動
人和對人影響之深巨而論，後者與前者仍不能同日而語。我們中
國的民族性，以篤行實踐的孔門哲學為其根基，益以佛學的圓通
深邃和理學的玄妙超絕，可以說是把宗教與倫理熔於一爐。這樣
的民族性應該使我們容易接受這一部斯多葛派哲學最後一部傑作
的啟示。譯者對於此書夙有偏好，常常覺得這一位古羅馬的哲人，雖然和我們隔有18 個世紀之久，但開卷輒覺其音容宛在，栩栩如生，正如Renan 於1881 年所說：“我們人人心中為馬可·奧勒留之死而悲戚，好像他是昨天纔死一般（Tous, tant que
noussommes, nousportons au coeur le deuil de Marc-Aurèle
comme s’il était mort d’hier）。”確是大家共有的感想。1958年受林挺生先生囑，移譯此書，耗時逾年始克竣事，平生翻譯以此書最為喫力，亦以此書為受益最多。今將付梓，
爰將作者生平及有關資料略為敘述，以為讀者之參考。