初版緒言
修訂版緒言
內篇 1
章《邏輯研究》卷：
心理主義的問題與理論哲學的觀念 3
一、引論 3
二、心理主義作為問題 6
三、心理主義論點的終歸宿 9
四、反心理主義觀點的基本缺陷 13
五、理論哲學、具體哲學、實踐哲學之間的關繫 17
六、邏輯學的性質 21
七、純粹邏輯學的觀念 24
八、結束語 29
第二章邏輯研究：
現像學如何理解符號與含義 31
一、引論：現像學方法的一般考察? 31
二、語言在胡塞爾現像學中的特殊位置 37
三、現像學的語言分析特征 40
四、語言陳述活動的基本現像學劃分 43
五、對“表達”和“含義”這兩個概念以及
幾個相關概念的說明 45
六、符號意識的基本要素與結構 50
七、表達和含義的客觀性、觀念性 54
八、邏輯學的定義 58
九、結語：胡塞爾的自我批評 61
第三章第二邏輯研究：
現像學如何分析觀念對像和觀念直觀 64
一、普遍對像與普遍意識的權利 65
二、在個體意指中的個體觀念與在種類意指中的普遍觀念 68
三、概念實在論的問題 71
四、唯名論的問題 75
五、傳統觀念論的問題 79
六、結束語 81
第四章第三邏輯研究：
什麼是現像學所理解的“觀念整體”和“觀念部分” 84
一、與整體和部分相關的概念對子：復合與簡單、
獨立與不獨立、可分與不可分，如此等等 86
二、奠基問題作為整體和部分之純粹形式理論的核心 90
三、奠基關繫的幾種類型 93
四、續論：單方面的奠基關繫 95
五、總結與評論 98
第五章第四邏輯研究：
如何看待純粹的含義學、語法學與邏輯學的關繫 101
一、含義規律、語法規律、邏輯規律的提出 102
二、純粹含義邏輯學的觀念 105
三、純粹邏輯語法學的觀念 109
四、學科劃界的術語說明與意義解釋 111
第六章第五邏輯研究：
感受現像學究竟意味著什麼？ 117
一、從意向體驗到意向感受 119
二、感受行為的意向性問題 122
三、感受行為的非意向性問題 127
四、對感受行為的另一種分析 131
五、對奠基關繫的另一種理解 135
第七章第六邏輯研究：
現像學如何對意識進行動態描述分析？ 140
一、引論：關於第六邏輯研究的寫作歷史背景說明 140
二、現像學的動態意向分析的基本特征 144
三、認識行為中的兩種內涵：直觀內涵與符號內涵 147
四、充實的概念及其終理想 155
五、回顧性的評價 159
外篇 161
第八章現像學背景中的意向性問題
（對第五章的展開） 163
一、引論 163
二、意向性概念在胡塞爾現像學中的核心地位 164
三、舍勒的意向性概念 166
四、海德格爾與意向性問題 168
五、歷史的回顧作為結語 170
第九章現像學與邏輯學
——從現像學的角度看（對、七章的展開） 172
一、引論 172
二、胡塞爾所理解的現像學與邏輯學關繫 174
三、附論：芬克和德裡達所涉及的現像學與邏輯學的關繫 180
四、海德格爾所理解的現像學（存在論）與邏輯學的關繫 184
五、結語 191
第十章直觀的原則，還是在場的形而上學
——德裡達《聲音與現像》中的 現像學詮釋與
解構問題導論（對第六章的展開） 194
一、引子：幾個前說明 194
二、超越論意識與超越論還原的問題 199
三、平行論與雙重性的問題 204
四、生命與聲音概念的引入 209
五、語言、符號意識的結構、聲音 212
六、符號現像學的要素與“純粹表達”的可能性 215
七、向孤獨心靈生活的還原與德裡達的兩個基本意向 219
八、純粹表達中的想像問題 222
九、語言表達與意識體驗的關繫 225
十、符號與觀念的同一與差異 229
十一、觀念性、在場與形而上學批判 236
十二、結語：幾點概括說明 240
第十一章觀念主義，還是語言主義
——對石裡克、維特根斯坦與胡塞爾之間
爭論的追思（對第二、三章的展開） 243
一、引論 243
二、石裡克、維特根斯坦與胡塞爾之間的衝突 246
三、本質直觀：方法論的差異 252
四、立場的分歧：觀念主義還是語言主義 257
五、感想與結論 264
第十二章胡塞爾與海德格爾的存在問題
——從理論理性到實踐理性（對第七章的展開） 268
上篇
一、引論 268
二、在本質直觀中可自身顯現的存在 271
三、作為無蔽的存在 278
四、哲學作為關於存在的科學 287
五、結語 294
下篇
一、引論 296
二、客體化行為與非客體化行為的奠基關繫 297
三、存在設定與價值設定 300
四、理論理性與實踐理性 302
五、價值問題的困惑 303
六、結語 307
附錄 309
附錄一何謂現像學精神
——《中國現像學與哲學評論》輯代序 311
附錄二現像學在中國 320
附錄三純粹邏輯學觀念與心理主義批判
——《邏輯研究》卷譯後記 335
附錄四一本書與一個世紀
——《邏輯研究》第二卷譯後記 343
引用文獻索引 353
第三版後記 363