前言/001

導言：普羅提諾的生平與作品/001

一、普羅提諾的生平/002

二、普羅提諾的作品/011

第一章  靈魂與身體/015

一、兩個世界的學說/016

二、靈魂不朽（《九章集》IV. 7 [2]）/018

三、靈魂不是身體（《九章集》IV. 7. 2–8³）/020

四、靈魂不依賴身體（《九章集》IV. 7. 8⁴–8⁵）/022

五、《九章集》IV. 7中的靈魂概念/023

六、普羅提諾和笛卡爾/024

第二章  可感實在和可知實在之間的關繫/027

一、靈魂如何在身體中呈現？（《九章集》VI. 4–5 [22–3]）/028

二、範疇錯誤/030

三、可理知者的自我呈現/031

四、作為依賴的呈現/033

五、已解決的兩難？/035

六、靈魂如何作用於身體？/037

第三章  靈魂、理智與理念/043

一、靈魂與理智（《九章集》V. 9 [5]. 1–4）/044

二、理智與理念（《九章集》V. 9. 5–8）/047

三、真理問題（《九章集》V. 5 [32]. 1–2）/049

四、自我知識的問題（《九章集》V. 3 [49]. 1–6）/052

第四章  理智和太一/057

一、單一的優先性/058

二、作為復合物的神聖理智/064

第五章  談論太一/071

一、太一的不可言說性（《九章集》VI. 9 [9]. 3）/072

二、言說太一（《九章集》VI. 9. 3–4, V. 3 [49]. 14）/074

三、已解決的兩難？/077

第六章  萬物從太一中的派生（I）/079

一、派生的問題/080

二、理智的派生（《九章集》V. 4 [7], V. 1 [10]. 6–7）/082

三、靈魂的派生（《九章集》V. 1. 7, V. 2. 1）/086

四、太一的產生是出於必然性嗎？（《九章集》VI. 8 [39]）/089

第七章  萬物從太一中的派生（II）/093

一、柏拉圖《蒂邁歐》中的世界創造/094

二、作為產物的沉思（《九章集》III. 8 [30]. 1–7）/096

三、自然、時間以及物質/102

第八章  論惡/107

一、惡的問題/108

二、物質作為絕對的惡（《九章集》I. 8 [51]）/110

三、道德之惡（《九章集》III. 9 [13]. 3, IV. 8 [6]）/113

四、宇宙的善（《九章集》III. 2–3 [47–8]）/116

第九章  論美/119

一、美的經驗（《九章集》I. 6 [1]）/120

二、可理知的美（《九章集》V. 8 [31]）/127

三、美與太一（《九章集》VI. 7 [38]）/131

第十章  靈魂的回歸：哲學與神秘主義/133

一、生活的目標/134

二、回歸太一/137

三、哲學與神秘主義/141

四、逃避的倫理學和給予的倫理學/143

結語：西方思想中的普羅提諾/147

一、《九章集》的歷史要素以及這些要素的影響/148

二、普羅提諾的影響力/155

進階閱讀指南/158

參考文獻/168

譯後記/185

前言

本書適用於那些對古希臘哲學並不陌生，但不了解普羅提諾，又有興趣閱讀這位哲學家的著作的讀者們。如今，許多哲學進路都能通向普羅提諾。我們對古典時代晚期這個對西方文化而言非常重要的歷史時期的日益濃厚的興趣，將我們引向了在其中做出重大創造性貢獻的哲學家普羅提諾及其後繼者們（如今，他們被稱為“新柏拉圖主義者”）。哲學史家們比以往任何時候都更加清楚地認識到，在古代哲學傳播到（及建立）伊斯蘭和拜占庭世界的哲學以及中世紀、文藝復興時期和啟蒙運動時期西方的哲學的過程中，新柏拉圖主義者們塑造了古代哲學。並且，普羅提諾的思想也影響了這些時期和地區的神學、文學、藝術的歷史。當代哲學家們的興趣已經徹底改變，他們毫不猶豫地將目光投向柏拉圖和亞裡士多德這些古代思想源頭之外。隨著對普羅提諾研究和理解的深入，我們會發現他是一個發人深省的哲學家，這一點是幾個世紀前的人們未能充分意識到的。

現代學術界內普羅提諾研究最重要的進展，是亨利（Paul Henry）與施維澤（Hans-Rudolph Schwyzer）在1951―1973年出版的shou部繫統的普羅提諾作品校勘本。在此期間，學者們（主要在法國和德國）也對普羅提諾的哲學背景做了許多基礎性研究。在英語學界，普羅提諾研究的領軍人物是阿姆斯特朗（A. Hilary Armstrong），他的譯文（1966―1988年）與亨利–施維澤校勘的文本（略有修訂）一起，終於提供了一個完整、可信、清晰的普羅提諾著作英文譯本。如今，我們有了許多對普羅提諾思想繫統地解讀與分析性討論的英文著作。盡管在研究中有如此顯著的進展，讀者仍然會感到普羅提諾的作品難以閱讀。在本書中，我試圖使與普羅提諾文本的初步接觸不那麼令人望而卻步。

正如我接下來在導言裡解釋的那樣，我在本書的章節中選取了一些哲學問題（通常是希臘哲學中經典的問題），以此來展示普羅提諾在所選入的論文裡如何討論這些涉及前人觀點的問題並為他自己的立場辯護。我希望這樣的進路能夠使讀者在更接近普羅提諾的原文的同時，也盡可能地理解那些促使普羅提諾詳細闡述其哲學觀點的思想來源。讀者會發現章節之間是彼此銜接的，後一章節總是預設了前面章節裡已經提到的內容。也就是說，我對章節設計的考量更多在於對讀者的引領，而非對普羅提諾的文本或其思想世界內部邏輯結構的呈現。在必要的地方，我會引用普羅提諾的原文，用的是我自己的翻譯，也會在引文中插入一些用方括號括起來的信息，以便讀者更好地理解這些原文。我使用的是與阿姆斯特朗的翻譯相近的術語，這樣便於讀者在閱讀本書時參考他的譯文。

學術界的同仁可能會發現，在本書中，有些問題被過分簡化甚至省略了。對此，我要說的是，本書的寫作目的並非用於專門的普羅提諾研究。不過，我有時也會嘗試勾勒出那些當讀者更仔細地理解普羅提諾時可能會出現的問題。如果一名初次閱讀普羅提諾作品的讀者感覺本書有些部分相當復雜且抽像，我隻能說，為了不造成對這位哲學家的誤解，這是很難完全避免的。

本書的完成得益於弗裡堡大學提供的學術休假補助。此外，我非常感謝阿姆斯特朗、埃米爾松（E. Emilsson）、奧米拉（J. O’Meara），以及牛津大學出版社的審稿人，他們貢獻了詳細、有用且令人振奮的評注。

D.J. O’M.

瑞士弗裡堡

1991年10月

（楊怡靜  譯）