通過識讀從柏拉圖的36篇作品中精心挑選出來的三篇作品，本書意在表明，在柏拉圖筆下，蘇格拉底如何成為一個“革命性的人物”。

憑靠施特勞斯和尼采的眼光，本書力圖揭示“柏拉圖主義”的政治含義，以及它對“什麼是真正的政治哲學”的暗示。

本書的獨特視角和獨到分析將為柏拉圖作品解讀和政治哲學研究提供學術參考價值。

《哲學如何成為蘇格拉底式的》分三個部分，按照蘇格拉底思想的時間進展順序，依次識讀柏拉圖的《普羅塔戈拉》 《卡爾米德》和《王制》。 

本書以尼采為主題，從尼采的視角識讀蘇格拉底和柏拉圖。柏拉圖將其對話作品散布於蘇格拉底一生的時間跨度之中，這樣一幅時間地圖也描繪了蘇格拉底思想的時間進展，也即蘇格拉底如何成為蘇格拉底的轉變過程。

通過柏拉圖編織的三篇對話，本書將回答幾個問題：蘇格拉底是如何成為蘇格拉底的？柏拉圖何以成為尼采意義上的真正哲人？ 本書又何以構成尼采開創的新哲學史的一個部分？

朗佩特（Laurence Lampert），加拿大人，1970年代在美國獲得哲學博士學位，其後執教於印第安納大學-普渡大學印第安納波利斯分校（Indiana University Purdue University Indianapolis），直至2005年榮休。郎佩特教授的學術熱忱一直圍繞著尼采、施特勞斯和柏拉圖，專注於細致解讀三位大哲人的作品。從1980年代開始，他陸續推出一繫列厚重的嘔心之作：《尼采的教誨：〈扎拉圖斯特拉如是說〉繹讀》（1986）、《尼采與現時代：培根、笛卡爾和尼采研究》（1993）、《施特勞斯與尼采》（1996）、《尼采的使命：〈善惡的彼岸〉繹讀》（2001）。  

柏拉圖將其對話作品散布於蘇格拉底一生的時間跨度之中，他將有些對話安排在前、有些安排在後，從而誘使專注的讀者產生好奇：這幅時間地圖是否描繪了蘇格拉底思想的時間進展？柏拉圖是否展示了蘇格拉底成為蘇格拉底的過程？本書給出了肯定的回答。柏拉圖為其對話設定的戲劇時間邀請讀者走上一條人跡罕至的道路，由此進入蘇格拉底思想的真正大廈。走在這條道路上，讀者將與蘇格拉底一道，與數世紀之久的哲學傳統決裂，轉向自己的探詢之路，並在歷經歲月之後，步入對自然的最深刻理解，而此後又逐漸學會在哲學所面對的威脅面前（柏拉圖
重點展現了這種威脅），以恰當方式掩蓋並傳遞這種理解。柏拉圖諸篇對話的規劃展示了蘇格拉底朝向蘇格拉底的轉變。蘇格拉底是哲學史上“獨一無二的轉折點和漩渦”。——對於政治哲學史也同樣如此，而政治哲學是哲學由以取得庇護並發展自身的準哲學式的手段。柏拉圖對蘇格拉底成為其自身的歷時性記載具有一種重要意義，這種意義遠遠超越了哲學在蘇格拉底和柏拉圖時代的存在，因為它是對哲學轉變為蘇格拉底式哲學的持續記載，而這種記載采取的形式最終主宰了西方世界的精神生活。如果密切注意對話的時間和場景來展開對柏拉圖對話的研究，我們就會看到，我們文明的根源之一如何在歷經歲月之後，形成於雅典帝國的一位智慧之人的心智和行動之中——這位智慧之人認為，他的智慧的思想和行動應當從雅典開始，向更廣闊的世界開拓屬地。

“朗佩特是一位真正傑出的學者，他的許多著作深化了我們對哲學史的理解。這本新書對《普羅塔戈拉》《卡爾米德》《王制》以及蘇格拉底的整個思想史進行了極為豐富的、發人深省的、原創性的回顧。即使——尤其是——一個人不同意這項刺激而大膽的工作，他也會從中學到很多東西。這是一本雄心勃勃的書，它試圖闡釋柏拉圖的整個主體及其在西方文明中的作用。”
——彼得·阿倫斯多夫，戴維森學院