隨著世界進入近代史階段，人類自身的判斷力成為思想的中心。從17世紀開始，歐洲大地興起了多種多樣的啟蒙運動，這些運動不僅使人的自由意識成為認知世界的標杆，同時還成為政治的基礎。本書是近代哲學的入門書，主要介紹了近代哲學史上兩大哲學派別理性主義、經驗主義，以及政治哲學的思想，主張“知與行”的不可分割性，並將其作為知識界覺醒的指導思想。本書重點介紹了笛卡爾、霍布斯、斯賓諾莎、洛克、貝克萊、萊布尼茨、休謨、盧梭等人的思想。

作者簡介：

約翰內斯·哈格，波茨坦大學理論哲學教授，研究領域為語言哲學、認識論和心靈哲學，尤其對意向性理論感興趣，側重近代早期的哲學、啟蒙運動、康德和德國觀念論等。

馬爾庫斯·維爾特，巴塞爾大學理論哲學教授，研究領域為理論哲學和動物哲學。

譯者簡介：

李彥達，德國杜伊斯堡-埃森大學日耳曼語言文學碩士，譯有《上癮的秘密》，現為專職德語翻譯。

在簡要講述某個階段的哲學史時，通常離不開這一時期的主導思想，由此可以將這個時代作為一個整體加以概述。對近代史的思想家來說，“自主性思想”（Autonomie）是指引時代方向的核心理念。這種理念尤其適用於實踐哲學：例如在近代的道德哲學中，普遍存在的哲學信念是，一個理性的個體應該能夠遵從“自主性道德”的理念［參見施尼溫德《自主性的發明：近代道德哲學史》（The Inventionof Autonomy. A History of Modern Moral Philosophy），1998］，並在此基礎之上跟其他理性個體和諧共處。這種自主性思想不僅意味著符合這樣一種信念，即通過這種自我立法意識所建立的國家也應該具有自主性；同時在認識論和方法論領域，自主性也應該成為一種指導思想，這種思想首先體現在笛卡爾充滿自信地對人類知識進行的自我審視上，並作為整個近代哲學史的主題貫穿始終。自主性思想在康德哲學中發展到了頂峰，同時也暫時發展到了終點，當然，本書對此就不再詳述了（參見本叢書的《十九世紀哲學：從康德到尼采》）。盡管近代哲學不應被視為以康德為目標的思想發展史，但將其視為推動康德用批判哲學扭轉了哲學的發展方向，也許對我們的研究不無裨益。

不過，我們並不想將這個時代的哲學簡化為以上主導思想，因此，我們在講述這段哲學史時還需要關注一繫列其他主題，其中有些主題還相互緊密交織在一起，例如實體概念的演變，觀念論，關於道德、感覺和理性的關繫問題，還有關於自然狀態和國家性質的問題。

至於其他重要話題，本書隻能簡要提及一下，或不得不將其置入時代背景中稍作概述，其中包括哲學與新興自然科學之間的關繫，關於古希臘思想流派（懷疑論、斯多葛學派、伊壁鳩魯學派）的爭論，宗教哲學、人類學或哲學美學。通過對補充參考文獻的概覽，至少應該可以在部分程度上彌補這一缺憾。