卷一：古代哲學
第一篇.前蘇格拉底哲學家
1.希臘文明的興起  
2.米利都學派  
3.畢達哥拉斯 
4.赫拉克利特
5.巴門尼德
6.恩培多克勒
7.雅典與文化
8.阿那克薩哥拉
9.原子論者 
10.普羅泰戈拉 
第二篇.蘇格拉底、柏拉圖、亞裡士多德
11.蘇格拉底
12.斯巴達的影響
13.柏拉圖思想的來源
14.柏拉圖的烏托邦
15.柏拉圖的理念論
16.柏拉圖的靈魂不朽論
17.柏拉圖的宇宙論
18.柏拉圖的“知識-知覺”論 
19.亞裡士多德的形而上學
20.亞裡士多德的倫理學
21.亞裡士多德的政治學
22.亞裡士多德的邏輯論
23.亞裡士多德的物理學
24.希臘早期的數學和天文學
第三篇.亞裡士多德之後的古代哲學
25.希臘化世界
26.犬儒學派和懷疑派 
27.伊壁鳩魯派  
28.斯多葛主義 
29.羅馬帝國與文化的關繫
30.普羅提諾
卷二：天主教哲學
i.總說
第一篇.教父
1.猶太人的宗教發展
2.基督教最初的四個世紀
3.教會的三個博士 
4.奧古斯丁的哲學和神學
五世紀和六世紀
6.聖邊奈狄克特和大格雷高裡
第二篇.經院哲學家
7.黑暗時期的羅馬教皇制
8.約翰·司各脫
十一世紀的教會改革
10.伊斯蘭教及其哲學
1十二世紀
1十三世紀
13.聖托馬斯·阿奎那
14.弗蘭西斯教團的經院哲學家
15.教皇制的衰落
卷三：近代哲學
i.總說
第一篇.從文藝復興到休謨
1.意大利文藝復興
2.馬基雅維利
3.埃拉斯摩和莫爾
4.宗教改革運動和反宗教改革運動
5.科學的繁榮發展
6.弗蘭西斯·培根
7.霍布士的《利維坦》
8.笛卡爾
9.斯賓諾莎
10.萊布尼茲
11.哲學上的自由主義
12.洛克的認識論
13.洛克的政治學
14.洛克的影響
15.貝克萊
16.休謨 
第二篇.從盧梭到現代
17.浪漫主義運動
18.盧梭
19.康德
20.十九世紀思潮
21.黑格爾
22.拜倫
23.叔本華
24.尼采
25.功利主義
26.卡爾·馬克思
27.昂利·柏格森
28.威廉·詹姆士 
29.約翰·杜威
30.邏輯分析學
附 錄
附錄一：哲學家索引（ 卷一）
附錄一：哲學家索引（ 卷二）
附錄一：哲學家索引（ 卷三）
附錄二：羅素小傳

羅素（Bertrand Russell，1872 — 1970），英國數學家、邏輯學家、哲學家，諾貝爾文學獎得主，近現代罕見的百科全書式學者，也是 20 世紀西方影響力最大的社會活動家之一。

作為數學家，羅素與懷特海合著的《數學原理》被公認為數理邏輯學的奠基石。在邏輯學領域，羅素被認為是亞裡士多德以來最傑出的邏輯學家，對於整個學科的發展起到了至關重要的作用。

20 世紀最重要的哲學流派之一，是分析哲學，而羅素是其主要創始人。在羅素看來，哲學與自然科學的研究方法並無不同，所不同的，隻是研究對像而已；像數學一樣，哲學問題也應通過嚴密的邏輯思維，推導出確定的答案，而不是像傳統的所謂“哲學”那樣，通過玩弄文字遊戲，得出一個似是而非的、文學式的感嘆。

羅素的建樹，並不局限於抽像領域，他在教育、道德、婚姻、社會改革、政治制度乃至女權主義等方面，都非常活躍。他將形而上的思考，與形而下的社會實踐完美結合，對人類文化的進步發揮了巨大作用。

羅素的著作，有七八十部之多，其中大部分作品是深入淺出的，既具有理論的深刻性，又能在最大程度上通俗易懂。其作品可讀性強，加之流暢、清新、時而幽默的文風，受到極高的贊譽。1950 年，羅素獲得諾貝爾文學獎。

羅素獲獎的因素之一，是其著作《西方哲學史》。在獲獎演說中，羅素兩次提及此書。

這本書與同類著作有很大不同。首先，深厚的語言功底，使本書頗具文學價值，氣韻豐厚而靈動，閱讀起來的愉悅感在學術著作中是少見的；其次，與大部分哲學史專著的“正襟危坐”不同，本書主觀性較強，全書脈絡並非事無巨細、面面俱到，而是有取有舍，對於哲學人物及派別的評論，也具有鮮明的羅素個人的色彩。

對於羅素《西方哲學史》的主觀性，歷來褒貶不一。羅素在自傳中談到這一點：“評論家有時指責我，說我寫的並非真實的歷史，而是關於我隨意挑選的事件的帶偏見的講述。但在我看來，即使有人可以不帶偏見地寫歷史，寫出的也必定是乏味的 歷史。”

即使批評者也不得不承認，這是一本“不乏味”的歷史。正因為如此，此書一經出版，立即受到民眾的熱烈推崇，在商業上大獲成功。迄今為止，世界各地的各種譯本一再重印，其影響力在學術著作中是少見的。

為適應大眾讀者的需要，本譯本對原著進行了適當縮譯。同樣出於雅俗共賞的目的，我們采用意譯的方式，以使行文風格更淺近和流暢。如有不當之處，還請讀者不吝。

1. 希臘文明的興起
希臘文明的突然興起，是所有歷史中最令人感到不可思議的。它的大部分內容源自在埃及和美索不達米亞存在了好幾千年的文化，但是後者沒有提供一種使之成型的因素，而希臘人卻提供了。希臘人不僅在文學藝術上獲得了世人認可的成就，他們在純知識領域方面也有不凡的成績。他們首創了數學、科學、哲學等，最早編寫了非編年體的史書，他們還突破傳統，進行大膽的思考。使這一切成為可能的希臘天纔，至今還是人們為之驚嘆和熱議的人物。

泰勒斯是最早的哲學家。據天文學家前 585 年的時候，發生了泰勒斯所預言的那次日食，我們因此可大致得知他所生活的年代。最初，哲學和科學其實是密不可分的學科，它們一起誕前 6 世紀初期。在這之前的古希臘和它的鄰國發生了什麼呢？本世紀的考古成果讓我們比從前有了更多了解。

尼羅河、底格裡斯河和幼發拉底河，是促使埃及和美索不達米亞早期文明產生的重要原因。埃及的國王是神聖的，具有專制權和占有全部土地，他還和一種“多神教”的最高地位的神有著親密的關繫。埃及的神學和巴比倫的神學迥然不同。埃及人關心死亡，相信人死後他的靈魂會在陰間接受奧西裡斯的審判，然後重新返回到身體裡來。這就是他們為什麼會制作木乃伊，以及建築奢華的陵墓的原因。

金字塔群前 40 世紀前 30 世紀初之間的歷代埃及國王們所建造的。大前 1800 年，被稱為喜克索斯人的閃族人征服並統治了埃及。在大概兩個世紀的統治中，他們對埃及的影響甚微，但他們的到來曾在某種程度上使得埃及文化得以在敘利亞和巴勒斯坦地區 傳播。相比於埃及，巴比倫的發展史更顯出了好戰好鬥的性質。巴比倫原本隻是相互交戰的眾多獨立城邦中的一個，稱霸後建神立帝國，它的神 —— 馬爾杜克也便成了眾城邦之神，擁有了至高無上的 地位。

埃及與巴比倫的宗教都屬於一種生殖性能崇拜。公牛被視為陽性生殖性能的像征，所以牛神普遍存在。在巴比倫所有女神中，地位最高的神是大地女神伊什塔爾。這位“偉大的母親”在整個西亞地區也倍受崇拜，但稱謂不盡相同。在小亞細亞，希臘殖民者稱之為“阿爾迪米斯”，這就是拉丁文“以弗所人的狄阿娜”的起源。在基督教中，她則化身為“聖母”瑪利亞。一旦宗教和政治關聯，宗教的性質必定會改變。各種神都關繫著國家命運，所以宗教禮儀和神學出現了，安放神像的萬神殿建成了。接著，神和道德也關聯起來。國家法典是神授予立法者的道德審判權力，犯法就是褻瀆神明前 2100 年前後制定的最古老的法典，其立法者巴比倫王哈姆拉就宣稱是由馬爾杜克授予他的。與埃及宗教不同，巴比倫的宗教更關心現世而不是來世。

巫術、占星術在巴比倫廣泛傳播，許多科學知識，如一天有24小時，圓周有 360 度，以及日食、月食的周期等，也都是從巴比倫流傳下 來的。埃及與美索不達米亞的文明是從農業文明向商業文明發展的，它們最初的商業貿易是海上貿易，一個目的是獲取本土所沒有的金屬來制造青銅武器。後來，商業貿易發展到陸地上，克裡特島成為最早的貿易地區。可以說前 25 世前 14 世紀期間，克裡特曾存在過一種被稱為“米諾文化”的先進藝術文化。這種文化的藝術遺物給人歡愉、奢靡、近乎頹廢的印像，而埃及神殿遺物中透露出來的卻是陰森恐怖的感覺。但是，克裡特文明一直與埃及文明保持著聯繫。克裡特的水手們來往於埃及和克裡特之間，這種航海貿前 1500 年左右到達巔峰。在古希臘傳說中，也一直流傳著關於“米諾斯宮殿”的記憶。華麗壯觀的“米諾斯宮殿”是克裡特文明的中心，大前 14 世紀末時被摧毀了，侵略者可能是希臘人。這些有關克裡特的歷史，都是從埃及文物或者在埃及發現的克裡特文物所推斷出來的。

克裡特人同樣崇拜女神，其中很確切無疑的一個就是被稱為“動物的女主人”的女獵人，她可能就是阿爾迪米斯的起源。相關的證據表明，克裡特人也信仰人死後靈魂要為生前的錯誤受罰，但總的來看，這個民族的性情並沒有受到迷信力量的抑制。項留存下來的圖畫生動地還原了他們的宗教儀式中的一項 —— 鬥牛，且是男女都可參與。在阿瑟·伊萬斯爵士看來，鬥牛者是最高的 貴族。克裡特人特創了一種現在已經無人看得懂的直線型文字，記錄了米諾文明。在前 16 世紀，這一文明傳到了希臘大陸，經歷七個世紀的演變後，它被改稱為“邁錫尼文明”，也正是荷馬史詩裡所描述的 文明。從邁錫尼文明的遺跡文物來看，邁錫尼人比克裡特人更懼怕戰爭。但是，關於這一族群，很多疑問無法得到確切回答，比如：是克裡特人征服了他們嗎？他們說的是希臘語嗎？不過大致可認為，他們極有可能是征服者，而且說希臘語。或者，至少可以認為，他們中的那些來自北方的入侵者，帶來了希臘語言。

希臘人先後以愛奧尼亞人、亞該亞人和多利亞人三種身份，對希臘展開了連續三次的征服。第一次征服後，愛奧尼亞人貌似比較完整地采納了克裡特文明，之後亞該亞人來了，大部分愛奧尼亞人被趕走。最後，多利亞人來了，邁錫尼文明也就被徹底毀滅了。但是，這個過程的真實性難以確定，我們也不知道邁錫尼人到底是不是希臘人。不過，我們可以從相關書籍上發現前 14 世紀，的確曾有過亞該亞人組成的一個龐大帝國。

我們所知的是，邁錫尼文明毀滅之時，銅被鐵取代，之後一個時期，腓尼基人掌握了海上霸權，再之後，有的入侵者先後在希臘群島、小亞細亞、西西裡和意大利南部創建了海上貿易城市，並建立了最早的希臘文明。文明跟海上貿易權經常是相互結合的，之後出現的雅典霸權也是如此。當然，希臘文明的這種誕生情況跟它的自身地理環境有關。希臘大陸多山，大部分地區土地貧瘠，分割的各個小地區的中心是一個靠海的城市。在農業經濟無法滿足需要的情況下，航海經濟自然就出現了。

這些在大陸以外建起了殖民地的希臘人，比大陸上的希臘人富有得多。