前言
在筆者的《中國神秘文化的辨析和省悟》叢書完成後，筆者已經封筆 不再寫關於傳統文化方面的書了。但是，筆者心中始終有一個關於陰陽五 行理論的情結。隨著對傳統文化接觸得更多和更深入，筆者發現在傳統文 化的各個領域都離不開陰陽五行理論體繫。可以說中國傳統文化的主要理 論支柱就是陰陽五行理論。傳統文化中大部分領域：中醫、中藥、風水（堪輿）、 武術、命理、易學、星像、婚嫁、姓名學……都需要用到陰陽五行理論中金、 木、水、火、土相生相克和陰陽消長平衡的規則。如果沒有陰陽五行理論， 上述這些領域無法立足，甚至不會出現。
由此可見，陰陽五行理論對於中國傳統文化的重要性不言而喻。“五行” 這個詞以及它包括的金、木、水、火、土五個概念，無論在中國的古代和現代， 幾乎人人皆知。但是，筆者查閱了諸多歷史典籍，始終沒有搞清楚兩個問題：
，Who ？即，是誰個提出了“五行”和“陰陽”這兩個概念， 直至創立五行理論和陰陽理論？
第二，Why ？即，為什麼將宇宙萬物分為金、木、水、火、土五類物像？
筆者的母校北京大學教會了我許多思維方法和知識，其中重要的一 個思維方法就是凡事都應該問一個“為什麼”（Why）。因此筆者在三十 多年學習傳統文化的歷程中一直遵循著這個治學的原則。可惜筆者始終沒 有徹底搞清楚五行理論和陰陽理論的起源和將萬物分類的原因，這成了縈 繞在筆者心頭的一個糾結。但是筆者始終沒有放棄對這個問題的研究，這 就是筆者動筆寫此書的原因。其一是整理和總結筆者對陰陽五行理論的粗 淺的了解，其二是希望諸多研究傳統文化的學者們能提供關於陰陽五行理 論的真知灼見，將陰陽五行理論的研究繼續深入下去。因為筆者畢竟隻是 一個半路出家的業餘研究者，需要得到科班出身的傳統文化學者們的指導和交流。
陰陽理論是與五行理論體繫相伴的另一個理論體繫，人們習慣將二者統 稱為陰陽五行。陰陽理論與五行理論幾乎出現於同一個歷史時期，但肯定不是同一個理論體繫。相比五行理論，陰陽理論的起源相對清晰一些。古人將二者融合之後形成了一個“陰陽五行”的理論體繫，其覆蓋的應用領域和應用深度得到了發展和提升。這正是本書專門討論了陰陽理論的原因。
特別需要指出的是，本書涉及的“陰陽”概念與社會上帶有迷信色彩 的陰陽和鬼神概念完全不同，務必不能混淆。2016 年國務院發布的《中國公民科學素質基準》，是由科技部、財政部、中央宣傳部牽頭，中央組織 部等 20個部門參加制定的。一共有 132個科學素質基準點，其中的第九點是： “知道陰陽五行、天人合一、格物致知等中國傳統哲學思想觀念，是中國 古代樸素的唯物論和整體繫統的方法論，並具有現實意義。”由此可見，“陰 陽五行、天人合一”等理論屬於中國傳統哲學思想範疇，不是什麼封 建迷信。而是行正道的知識，我們都應該學習和掌握。前幾年有那麼幾位 反特異功能鬥士猛烈批判社會上所謂的特異功能無可厚非，但是把打擊對 像擴大到陰陽五行就過頭了。實際上這些鬥士根本沒有弄懂陰陽五行是什 麼，就對自己不懂的東西胡亂批判，這屬於典型的“以其昏昏使人昭昭”現像。
陰陽五行理論滲透到了傳統文化的許多領域，而且是這些領域的主要 理論支柱之一。筆者的能力和精力有限，不可能對這些領域逐一研究。近 十餘年間，筆者對自己的定位是：年紀大了、疾病多了，於是自己治病了。 基於這個原因，筆者開始自學中國傳統文化領域中與陰陽五行、易經密切相關的另一個瑰寶：中醫。筆者發現陰陽五行理論在中醫領域的應用非常 值得深入研究。例如，中醫理論中認為人體的經絡和五髒六腑都具有陰陽 五行屬性，關於這一點，應該已經沒有人再懷疑。還有人將“天人合一” 的思維和“子午流注”規則結合起來，形成了近年來出現的一個分支叫做“時間醫學”。
可惜的是，中醫藥行業的從業人士主要關注於中藥材自身的屬性和藥效，而對於中藥材的五行屬性研究幾乎空白。其實，古人對於中藥材的五行屬性是有過論述的，例如，商代名相伊尹所著的一部典籍《湯液經法》； 又如，在敦煌遺書中發現的《輔行訣》（南朝時期的醫學家陶弘景著）等， 這些醫書中都包含了中藥材的五行屬性的內容。可惜的是，後來的多部藥書中卻見不到這些內容。本書試圖重提並分析被後世忽視了的中藥材五行屬性，希望能對拓寬和深化陰陽五行理論在中醫領域的應用有所裨益。筆者通過為自己養生和治病的實踐可以證明中藥材的五行屬性確實有實用價值。所以，本書的後面列出了常用中藥材的五行屬性表。
筆者沒有否定西醫的想法，但也反對社會上始終存在的否定中醫 的思潮。如果沒有中醫，炎黃子孫不可能繁衍生息數千年，直至成為世界 上人口大國。歷史上有些學者（例如胡適等人）對中醫的否定是有失 偏頗的，現在有些所謂的學者對中醫的否定，甚至叫嚷要取締中醫的說法 更是站不住腳的。筆者認為，理性地看待中西醫關繫勢在必行，中醫和西 醫“一個都不能少”。可喜的是，普及中醫的知識已經引起了黨中央的重視， 據說我國今後的小學教材中會納入中醫的一些基礎知識。
中醫多年來的萎縮，既有外部原因，也有自身內部的原因。
外部原因之一是，學習中醫的生源質量欠佳。現在社會上高考的尖子 生在選擇專業時，首先考慮的是計算機類、航天航空類、微電子類、生物 工程類、法律類、金融類、經營管理類等等熱門專業，能考上一本分數線 的考生基本上不會選擇中醫專業。即使選擇學醫的考生大多數也是優先選 擇西醫類專業。
外部原因之二是，中醫目前的教育體繫不合理，比如“中醫基礎理論” 這門課程采用上大課的方式授課，導致學生不可能學到中醫的真功夫。中 醫診斷的“望聞問切”中的“切”是指號脈（也稱為“把脈”），它必須 采用師傅帶徒弟“手把手”的方式傳授脈像知識，目前中醫類院校和專業 采用上大課的方式無法教會學生號脈的真本事。
內部原因之一是，在中國古代沒有知識產權保護的法律法規，有句古話： “教會徒弟餓死師傅”，於是師傅教徒弟時留一手，徒弟教徒孫時再留一 手……其結果是一代不如一代。民間還有“傳媳不傳女”等等說法。中醫 界也深受其影響，於是出現了“秘方”“秘技”等等隻能世代相傳，不能 對外公開。對於這種現像，正面的理解可以說是為了保護知識產權，負面 的影響是限制了中醫藥的發揚光大。
內部原因之二是，中醫歷來不是一個開放性學科，在學術上的開放性 不如西醫。例如，中醫自古以來就有許多學派，有些學派的門戶之見很重， 很難形成將多個學派整合、聚集的規模效應。
筆者很喜歡學習研究中醫藥，但是不會回避中醫藥多年來存在的弊端。“知不足然後知足”，隻有意識到不足和短板，中醫藥纔有可能不斷地發 揚光大和提高。當然，筆者畢竟不是科班出身的職業中醫，隻是一個“票友”， 上述觀點僅供讀者參考。
本書的主題是討論陰陽五行理論，卻說了這麼多關於中醫藥的話題， 主要是因為陰陽五行理論在中醫領域的滲透深，應用廣泛，所以特別 重要，也為本書討論陰陽五行理論在中醫藥領域的作用作一個鋪墊，並作 為本書列出的常用中藥材的五行屬性表和藥材劑量表的引子。
