第三十章過去 100 年

章無知的暴政

527 年，弗拉維·伯多祿· 塞巴提烏斯·查士丁尼成為東羅馬帝國的統治者。

這個塞爾維亞的農夫無視書本知識（他來自次世界大戰中極具爭議性的交通要塞——尤斯坎普）。由於他的命令，古雅典的哲學派別終被查禁；也正是他關閉了的存在了幾個世紀的埃及寺廟，這座寺廟自從信奉新基督教的教士湧入尼羅河流域進行傳教以來，香火未斷。

尼羅河上大瀑布不遠處有一個名為菲萊的小島，寺廟坐落於此。有史可追溯以來，這座寺廟就是人們朝拜女神埃西斯（埃及神話中司生育與繁殖的女神）的地方。不知出於何種原因，與之抗衡的非洲、希臘和羅馬的諸神們早就悲慘地消失，唯有她幸存下來。直到 6 世紀，在奇阿普斯以外的其他地方，人們早已遺忘傳教活動，而這個小島一直是人們了解古老而神聖的像形文字的場所，為數不多的教士們自始至終地堅守著。

如今，一個自稱“皇帝陛下”的文盲農夫一聲令下，寺廟及與其毗鄰的學校都被宣布為國家財產，全部雕像都被送進君士坦丁堡的博物館裡，教士和像形文字的書法家被關進監獄。這些藝術家逐漸被饑餓和虐待折磨至死，古老的像形文字工藝也就隨之成了一門永久失傳的藝術。

如此結果實在令人扼腕惋惜。

但凡查士丁尼（這個遭天譴的家伙！）手下稍微留情，把一些古老像形文字專家搶救到“挪亞方舟”之上，他就會為歷史做出很大貢獻，也將使歷史學家的工作容易很多。盡管（受益於商博良的天纔）我們可以再次讀出古怪的埃及文字，但是於我們而言，理解它並打算傳達給後代其真正的內涵是相當困難的。

在古代社會中，其他國家均有類似事情發生。蓄著奇怪胡須的巴比倫人隻給我們留下整個刻滿宗教內容的磚場，我們眼前會浮現出當時他們虔誠地高喊著“將來有誰能夠理解天國中上帝的忠告”，他們不斷祈求神靈的庇護，他們竭力解釋神靈的法律，他們將神靈的旨意刻在他們神聖的城市的花崗岩石柱上。他們到底是怎樣對待神靈的？為什麼他們剛剛還是為寬容的人，鼓勵教士研究天國，探索陸地和海洋，轉眼變臉成為殘酷的劊子手，對那些違反早已無人問津的繁文縟節的人實施駭人聽聞的懲罰？

迄今為止我們也不知曉其中的原因。

我們派出探險隊前往尼尼微，在西奈沙漠上挖掘洞穴並破譯出數英裡長的楔形文字字板。在遍及美索不達米亞和埃及的每個角落，我們都竭力尋找打開這個神秘智慧寶庫前門的鑰匙。

突然，也純屬偶然，我們發現寶庫的後門，它一直都開著，我們可以隨時進去。

但是，這扇方便小門並不坐落於阿卡德或孟斐斯附近。它位於密林深處，幾乎完全被異教徒寺廟中的木柱遮擋住。

我們的祖先在尋找容易獲得的掠奪物過程中，遇見了他們喜歡稱之為“野人”或“野蠻人”的土著人。

然而這是不愉快的不期而遇。

可憐的野蠻人誤解了白人意圖，齊舉長矛和弓箭來歡迎他們。來訪者卻用大口徑步槍回敬他們的好意。

從此，平心靜氣和公正交流的機會擦肩而過。

野蠻人總是被描述成崇拜鱷魚和枯樹，是肮髒、懶惰、無用的廢物，任何災難都是他們的報應。

18 世紀纔出現轉折。讓·雅克·盧梭以令人傷感的情懷重新審視這個世界。與他同時代的人被他的思想深深打動，也滿懷同

情地加入他的行列。

於是，愚昧無知的野蠻人成為人們喜愛的談資。在他們看來（盡管他們從沒有見過），野蠻人是環境的犧牲品，也是所有人類各種美德的真正化身，3000 年腐朽的文明制度卻將人類的美德剝奪殆盡。

現在，至少在這個特定研究領域裡，我們了解更多，這些美德被扼殺。

我們研究原始人如同研究經過馴養的高級家禽，可以說他們離我們並非遙遠。

一般來說，辛苦付出都能獲得報償。如果不是上帝的恩典，生活在惡劣環境下的野蠻人就是今天我們的寫照。通過對野蠻人的仔細研究，我們開始了解尼羅河流域和美索不達米亞半島早期社會；通過全面而徹底地認識野蠻人，我們也得以了解近 5000年中形成的禮儀和風俗，其中深藏著許多奇異的人類的天性。

然而這種發現並沒有增添我們的自豪感。但是從另一方面來說，對於認知我們沒有經歷過的生活環境，前輩業已取得很大業績，這一切賦予我們新的勇氣做好現有的工作。除此之外，如果另有益處的話，那就是對落後於我們的異族兄弟要寬容一些。

本書並不是一本人類學手冊。

它是一本關於“寬容”的書。

但是寬容是一個非常寬泛的主題。

離題的誘惑力非常巨大，一旦偏離主題，隻有天曉得我們在說什麼。

鋻於此，我必須用半個章節來準確而詳細地闡明我所要講的。

語言是人類欺騙性的發明之一，所有的定義都必定帶有主觀臆斷性。因此，對於無名小輩來說，應該以為大多數人所接受的權威書中的定義為準，而權威著作正是用此類語言所寫。

我所指的就是《大不列顛百科全書》。

該書第26卷的第1052 頁中寫道：寬容（ 來源於拉丁語tolerate），容許別人有行動和判斷的自由，對不同於自己或公眾的觀點持耐心和公正的容忍。

或許還有其他定義，但就本書所要闡述的內容而言，我樂於遵循《大不列顛百科全書》中的定義。

既然宗旨已經明確（不論好壞），現在回到野蠻人身上，我把從有記載以來發現的早社會形態中的寬容告訴你們吧。

現在人們依然認為，原始社會非常簡單，原始語言僅僅是些簡單的咕噥聲，自從社會變得“復雜”以後，原始人的自由消失了。

近 50 年來，探險家及傳教士和學者對生活在中非、北極和波利尼西亞地區的土著居民進行了研究，卻得出截然相反的結論。原始社會極其復雜，原始語言的詞形、時態和變格比俄語和阿拉伯語還要多，原始人不僅現在是奴隸，而且過去和將來也是奴隸。總而言之，他們是悲慘可憐的生靈，生於憂患，死於恐怖。

這與通常描繪出的畫面——一群勇敢的紅色原始人在大草原上悠閑自得地尋找野牛和戰利品大相徑庭，但更接近於真實。