出版說明

部分  莊子淺說

寫在前面

前言  莊子的影像

生活篇

一、貧窮的生活

二、異鵲的故事

三、終生不仕

四、契友惠施

五、鼓盆而歌

生死篇

一、蝴蝶夢

二、生死如來去

思想篇

一、鯤鵬和小麻雀

二、涉世之道

三、無用之用

四、掊擊仁義

五、理想人物

六、肯定真知

七、自然無為

八、自然之美

九、不辯之辯

十、不道之道

十一、對待與同一

終結篇

莊子思想的評價

第二部分  莊子思想散步

遊於尼采與莊子之間

一、釐清文化與哲學

二、道為世用

談“莊周夢蝶”和“濠上觀魚”的審美意蘊

一、“遊心於無窮”的逍遙之境

二、“積厚”與“化”

三、“觀點主義”與開放心靈、多邊思考

四、“相尊相蘊”的齊物精神

五、“莊周夢蝶”、“濠上觀魚”所蘊涵的審美意蘊

莊子的視野與心境

一、大小之辯

二、主體的局限性

三、一個通達的世界

四、莊子的藝術心境

莊子的藝術心境

道家思想之古今對話：陳鼓應與沃爾法特談莊子

一、陳鼓應：如何進入“道”的精神家園

二、沃爾法特（Gunter Wohlfart）：像詩人陶淵明那樣生活

附錄  老莊思想要旨

老子：“道”——萬物的本原

一、老子其人其書

二、老子思想

三、可道之“道”與不可道之“道”

四、有無相生

五、為無為

六、道法自然

七、柔弱勝剛強

莊子：“內聖外王”——的理想人格

一、莊子其人其書

二、莊子的思想風格

三、“鯤鵬展翅”——大其心境，開拓視野

四、“庖丁解牛”——由技藝入道境

五、“莊周夢蝶”——體認“物化”之境

六、“觀魚之樂”——物我的感通

金句選萃：

◆《莊子》文本以其恢宏的氣像、寬廣的意境洞徹出一番遼闊的視界，投射下一片寧靜的光輝並散發著快意自適的情態，使我再次由對存在主義文學的徘徊直接跨入對莊子哲學的領悟，進而寫作這本小書。顯然，對於青年時代的我而言，接觸到《莊子》，宛如跨進一座巍峨而深奧的殿堂，我恍然找尋到精神的家園和心靈的故鄉。這種寄托之感於中年以後便愈加強烈。因而，潛藏於這兩種轉變背後的，是我的心境由激情到寧靜，由狂飆到內斂，由衝創意志到清明心智的緩慢調適，也是我由酒神精神到日神精神的漸次平衡。此便是那寄寓著偶然的必然的一面。

◆一個人生活的體驗愈多，愈能欣賞莊子思想視野的寬廣、精神空間的開闊及其對人生的審美意境；一個人社會閱歷愈深，愈能領會莊子的“逍遙遊”實乃“寄沉痛於悠閑”，而其思想生命的底層，則未始不潛藏著深厚的憤激之情。

◆在莊子的世界中，那種自得其得、自適其適的心境，那份廣大寬閑、悠然意遠的氣派，都是別家所無的。因而，在他的天地裡，凡是一切束縛人性的規範，他都會舉筆抨擊。

◆莊子絕不是不食人間煙火的行道者，也非逃離現實生命的烏托邦理想人。他的見解是基於人類無止境的饜欲與物化的傾向所引發出來的；同時，他鋻於個人的獨存性已消失與被吞噬，遂於洞察人類的處境中安排自我的適性生活。沒有這種感受的人，自然無法體會莊子。因而，莊子哲學對於讀者來說，能感受多少，他的可接受性就有多少；他的看法是無法得到大眾一致公認的，同樣的一句話，有人會視如智慧之言，有人會以為是無稽之談。事實上，莊子的哲學不是寫給群眾看的，莊子的話語也不是說給群眾聽的，他的聲音有如來自高山空谷。

◆在他眼底裡，凡夫俗子就如一窩吱吱喳喳、跳跳躍躍的小麻雀，官僚是一群豬玀，文人學士則有如爭吵不休的猴子。看他書中大鵬小鳥的比喻、河伯海若的對話，以及井底蝦蟆的設喻，你會覺得他簡直是千古一傲人，在人類歷史的時空中，孤鴻遠影，“獨與天地精神往來”。

◆從莊子哲學的恢宏氣像看來，他的思想角度，從不拘限於枝枝節節，秋毫之末；但他並不抹殺精細的分析，否則就犯了《秋水》篇中所說的“自大視細者不明”的毛病。他往往從整體處觀察事理，從各個角度作面面俱到的透視。