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  • 二十世紀法國哲學
    該商品所屬分類:哲學 -> 哲學
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    860-1248
    【優惠價】
    538-780
    【作者】 莫偉民,姜宇輝,王禮平 著 
    【所屬類別】 圖書  哲學/宗教  哲學  世界哲學 
    【出版社】人民出版社 
    【ISBN】9787010072609
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:16開
    紙張:膠版紙
    包裝:平裝

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787010072609
    作者:莫偉民,姜宇輝,王禮平著

    出版社:人民出版社
    出版時間:2008年09月 

        
        
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    內容簡介
    本書內容的取舍基本上遵循了這個指導思想。也就是說,20世紀法國哲學家,隻要他的哲學思想能歸人意識哲學或概念哲學,或者與這兩大陣營都有著密切關繫,自然就成了我們寫作的主要對像。毫無疑問,有相當一大批20世紀法國哲學家和思想家享有世界聲譽,如布倫什維格、伊波利特、楊凱萊維奇、阿隆、韋伊、德波夫瓦、科熱夫、科伊雷、巴塔耶、華爾、加繆、巴特、克裡斯蒂娃、馬塞爾、馬裡坦、吉爾松、布爾迪阨、莫蘭(Edgar Morin)、巴迪烏(Alain Badiou)、馬裡翁(Jean-Luc Mar-ion)、南希(Jean—Luc Nancy)、費裡(Luc Ferry)等,但出於本書的指導思想和整體框架的考慮,或者是出於他們的思想與哲學相關性程度的考慮,尤其是受到本書篇幅的限制,我們不得不忍痛割愛,隻選取了18位哲學家和思想家。即使這18位哲學家,我們也隻探討了其大部分甚至部分思想。這可能有幾種情況:我們未能予以討論的那些思想,或者是我們所討論的哲學思想在不同領域的具體應用,或者與我們的主題相關性不大,或者在本通史的其他卷中專門有論述。如薩特、梅洛一龐蒂、阿爾都塞、德裡達等有關馬克思思想的論述在《二十世紀西方馬克思主義》卷中會有專門論述。
    目錄
    分卷序
    導論法國哲學的張力
    一、從我思到概念
    二、從意識主體到無意識結構
    三、從連續的歷史到間斷的歷史
    四、法國哲學的法國特性
    章柏格森與意識哲學
    節從意識出發:意識的直接材料
    一、心理事實
    二、兩種多樣性
    三、兩種綿延(時間)與兩種自我
    第二節從意識到世界:物質與記憶
    一、世界與物像
    二、物像、知覺與記憶分卷序
    導論法國哲學的張力
    一、從我思到概念
    二、從意識主體到無意識結構
    三、從連續的歷史到間斷的歷史
    四、法國哲學的法國特性
    章柏格森與意識哲學
    節從意識出發:意識的直接材料
    一、心理事實
    二、兩種多樣性
    三、兩種綿延(時間)與兩種自我
    第二節從意識到世界:物質與記憶
    一、世界與物像
    二、物像、知覺與記憶
    三、物質、身體與記憶
    四、存在與時間
    第三節柏格森思想的邏輯人口:反對虛無
    一、“虛無”與“存在”起源的奧秘
    二、反對虛無
    三、世界之奠基
    第四節直覺
    一、“良知”與直覺
    二、直覺與形而上學
    第五節生命與創造的進化
    一、生命與存在
    二、生命衝動
    三、生命與創造
    第六節自由及其人類命運
    一、自由之內涵
    二、生命與自由
    三、封閉與開放:人類自由與生命政治
    第二章薩特對意識哲學的闡發
    節意識無需先驗自我
    一、薩特與胡塞爾
    二、意識的首要性
    第二節自為的存在
    一、意識存在
    二、自在的存在與自為的存在
    第三節為他人的存在
    一、笛卡兒、康德、胡塞爾與海德格爾
    二、我之為我的身體和為他人的身體
    第四節自由與責任
    一、自由是人的存在的虛無
    二、批判笛卡兒式自由
    ……
    第三章梅洛-龐蒂與意識哲學的式微
    第四章萊維納斯對意識哲學的超越
    第五章亨利與意識哲學的“物質化”
    第六章卡瓦耶斯與概念哲學
    第七章結構主義與概述哲學的闡發
    第八章福柯與概念哲學的深化
    第九章德勒茲與概念哲學的拓展
    第十章後現代主義與後概念哲學
    第十一章德裡達:對意識哲學和概念哲學的解構
    第十二章利科爾:對意識哲學和概念哲學的辯證綜合
    展望
    外文參考書目
    中文參考書目
    在線試讀
    章柏格森與意識哲學
    節從意識出發:意識的直接市纔料
    “直接材料”是柏格森哲學進入歷史舞臺的一面旗幟。它不僅一步到位,直抵柏格森哲學的核心領域,而且還標畫出了一種哲學品性。這種哲學品性要求徹底擺脫先驗哲學(特別是康德哲學),從而擺脫一種在實在面前因為過分謙遜而墮入不可知論的哲學悲觀主義。毫無疑問,這種直接抵達實在的品性自始至終貫穿了柏格森的整個哲學生涯。我們甚至可以說,人們可以以此作為一個默認的底線來為柏格森主義劃界。也就是說,如果某種東西不具有“直接性”,那麼,從柏格森的觀點來看,它就根本不可能會是實在的,更不可能是活動著的綿延實在。而且這種直接材料的明晰、直接的品性及其與實在在本體論上的“同謀”關繫,斬釘截鐵地反對一切理智炫技,從而反對由此產生的一切虛無概念。
    總的說來,柏格森的直接材料就是世界存在,就是意識之綿延、世界之綿延、宇宙之綿延。它是存在的另一種說法,也是柏格森為“存在”這個古老的概念賦予的嶄新意義。它不再拘泥於“存在”到底是物質的還是精神的這樣的所謂唯物、唯心之爭,從而一開始就超越了一切舊哲對立模式。並且,直接材料作為綿延,作為一種性質的多樣性,作為不可分割的實在,並且作為真正的差異的存在,它將使柏格森哲學論等各種僵化的舊哲學模式,從而成為真正的差異哲學。
    ……


     
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