本書1986年出版)，1991年獲北京市哲學社會科學優秀成果一等獎。
《夏甄陶文集(第2卷)：認識論引論》在考察了前人對認識的反思成果的基礎上，按照認識自己構成自己的道路，對關於認識反思中的一些一般性問題進行了繫統考察。

    
本書1986年出版)，1991年獲北京市哲學社會科學優秀成果一等獎。《夏甄陶文集(第2卷)：認識論引論》從唯物論和辯證法有機統一的立場出發，分析了以實踐為中介的認識結構的兩極——主體和客體的內在規定性及其對立統一關繫，指出實踐是主體和客體之間實際的相互作用。作者夏甄陶考察了實踐的目的、手段、過程和結果，並從發生學的角度，揭示了人類從不知到知、從低級的認識到高級的認識，認識發生和發展的過程，進而闡述了主體觀念地掌握客體的基本形式、基本方法，認識的任務和主體對客體的實踐掌握方式。《夏甄陶文集(第2卷)：認識論引論》運用繫統分析的方法，力圖深入人類社會生活的實際過程，把握人類認識發生、發展的一般規律和辯證本性。

    
夏甄陶，中國人民大學榮譽一級教授。1931年4月1日生於湖南安化。1954年畢業於北京大學馬列主義研究部，分配到北京地質學院從事教學工作。1975年調中國科學院哲學社會科學部。歷任中國社會科學院哲學研究所副研究員、研究員，辯證唯物主義研究室副主任，研究生院哲學繫主任，院學位委員會委員。1984年被批準為博士生導師。1985年調任中國人民大學哲學繫教授、博士生導師。歷任中國辯證唯物主義研究會秘書長、副會長及認識論分會會長，中國入學學會副會長。1988年獲*有突出貢獻專家稱號，1992年起享受政府特殊津貼。主要研究方向為中國認識論史、馬克思主義認識論和人學。

章  導言：認識論是對認識的反思
  一  認識論的對像
  二  認識論的歷史
  三  認識論的方法
  四  認識論和本體論
第二章  主體和客體
  一  主體和客體是認識結構的兩極
  二  認識的主體
  三  認識的客體
  四  主體和客體的對立統一關繫
第三章  實踐：主體和客體之間實際的相互作用
  一  實踐是決定主體和客體之間關繫的根本方式
  二  實踐的目的
  三  實踐的手段
  四  實踐的過程和結果
第四章  認識：主體對客體的觀念反映關繫
  一  認識是社會的高級反映形式
  二  為什麼有人的認識這種反映形式
  三  反映和信息
  四  語言、符號和認識
第五章  主體觀念地掌握客體的基本形式
  一  觀念的認識是感性直觀和理性思維的統一
  二  感性反映形式
  三  理性反映形式
  四  感性反映形式和理性反映形式的關繫
第六章  主體觀念地掌握客體的基本方法
  一  觀察和觀察陳述
  二  歸納和演繹
  三  分析和綜合
  四  從抽像上升到具體
  五  邏輯的東西和歷史的東西的一致
第七章  認識在觀念領域的任務是獲得真理
  一  真理的唯物主義規定性
  二  真理作為過程的辯證法
  三  實踐是檢驗認識的真理性的標準
第八章  主體對客體的實踐掌握方式
  一  兩個尺度
  二  實踐觀念
  三  真理  理想  自由
附記