緒論
章  宋代禮學的發展
  節  禮學研究的三條途徑
  第二節  宋代的禮圖學
    一  宋代禮圖學的興起及主要內容
    二  金石學與禮圖學的發展
    三  宋代禮圖學的意義
  第三節  經世學派
  第四節  義理學派
  附  宋代禮學著作簡表
第二章  《周禮》與北宋儒學的發展
  節  近現代《周禮》研究的回顧
    一  利用金文資料和文獻考證對《周禮》成書時代的研究
    二  《周禮》的思想史研究與成書時代的判斷
    三  《周禮》的時代背景與成書時代的研究
    四  幾點簡單的看法
  第二節  《周禮》的成書與戰國時代的社會變革
    一  戰國時期統一思潮的勃興與天子禮的制定
    二  從中國古代國家形態的演進看《周禮》的成書
    三  從戰國時期儒家所設計的王禮看《周禮》當中王的地位和意義
  第三節  《周禮》與北宋儒學的發展
    一  從“古”到“三代”
    二  《周禮》在北宋儒學發展過程中的意義
    三  《周禮》與“推明治道”
    四  “必有《關雎》《麟趾》之意，然後可以行《周官》之法度”
    五  北宋時期禮學發展的歷史背景
第三章  政治與學術之間：王安石的《周官新義》
  節  《周官新義》的編撰
  第二節  王安石的禮學思想
    一  王安石思想的主旨
    二  王安石的禮樂論與心性論
    三  王安石的禮樂論與宋代儒學的發展
  第三節  《周官新義》與熙寧變法
  第四節  《周官新義》的經學成就
    一  融合各家的思想傾向
    二  獨具特色的訓詁
    三  重視經文的內在一致性和邏輯性
  第五節  《周官新義》與宋代政治文化
第四章  《周官新義》與宋代的《周禮》學
  節  荊公後學的《周禮》學
  第二節  兩種有影響的看法
    一  劉歆偽造說的出現
    二《鼕官》未亡說的流行
  第三節  永嘉禮學
    一  永嘉禮學的淵源
    二  永嘉禮學的主要內容
    三  永嘉禮學的主旨
    四  永嘉禮學與理學
第五章  禮學與理學的互動
  節  王肅的三《禮》學與“鄭王之爭”
    一  禮學是王肅經學的核心
    二  鄭玄與王肅禮學的爭論
    三  鄭王禮學之爭的性質
    四  王肅禮學的義理化傾向
  第二節  魏晉南北朝時期禮學思想的發展與轉向
    一  情禮的衝突與融合
    二  三年之喪的確立及其思想史意義
    三  變禮的意義
    四  《周禮》地位的提升及其意義
    五  魏晉南北朝禮學思想的轉向
  第三節  二程的禮學思想與宋代禮學的新發展
    一  二程的三《禮》學
    二  二程的禮學思想
    三  “克己復禮”的詮釋與宋代儒學的發展
  第四節  張載的禮學思想
    一  “以易為宗”與“以禮立教”
    二  張載禮學思想的三層含義
    三  知禮成性
    四  變化氣質
    五  以禮立教的政治哲學
  第五節  呂大臨的《禮記解》與宋代理學的發展
    一  呂大臨的《禮記解》與《中庸解》
    二  呂大臨《禮記解》的詮釋特色及其影響
    三  《禮記解》中的“敬”及其與二程的分歧
    四  呂大臨論“中”及其與二程的爭論
  第六節  葉時《》與宋代儒學的發展
    一  葉時對於《周禮》的評價
    二  以《中庸》解《周禮》：理學與禮學的融合
    三《》與宋代儒學的發展
    附
第六章  意義的呈現：禮制與思想的交融
  節  戰國時期儒家的變禮思想——以國家政權轉移的理論為中心
    一  禪讓
    二  革命
    三  王魯
    四  選舉
    五  餘論
  第二節  周公“攝政稱王”及其與儒家政治哲學的幾個問題
    一  周公“攝政稱王”與漢代今文學
    二  北宋儒學發展中的周公“攝政稱王”問題
    三  周公“攝政稱王”的政治哲學意義
  第三節  家禮中的政治意識及其政治作用——以《禮記》為中心
    一  家禮的實質
    二  家禮中的等級觀念
    三  家禮中的政治意識
    四  孝的政治意識和政治作用
    五  家禮與社會秩序的穩定
  第四節  “濮議”與北宋儒學的發展
    一  “濮議”中“親親”與“尊尊”的爭論
    二  “濮議”中父子與君臣之間的矛盾
    三  何為“父子”？
    四  “濮議”與宋代儒學的發展
主要參考書目
後記