總論

3 自我意識的觀念在西方哲學史上的發展述評

14 西方傳統本體論的提問方式和形態演化

25 西方哲學史中的理性主義和非理性主義

31 論“自我”的自欺本質

希臘哲學

43論古希臘埃利亞派存在學說的發生

51古希臘哲學中結構自然觀的形成

62論古希臘精神哲學的矛盾進展

74論柏拉圖精神哲學的構成

83亞裡士多德形而上學體繫初探

106關於希臘哲學的幾個問題及試解

康德哲學

121康德時間觀的困境和啟示

135康德空間觀的兩層含義

146康德《實踐理性批判》中的自由範疇表解讀

163康德論道德與法的關繫

177康德《道德形而上學奠基》第I 章中三條原理的分析

192康德對道德神學的論證

203論“好像”（als ob）在康德哲學中的用法

209論康德美學的認識論結構及其改造

黑格爾哲學

227黑格爾辯證法為形式邏輯的奠基

235論黑格爾《邏輯學》中從本質論向概念論的過渡

249黑格爾《精神現像學》中的自我意識溯源

261黑格爾的家庭觀和中國家庭觀之比較

——讀《精神現像學》札記（之一）

272黑格爾的三種精神標本：浮士德、哈姆雷特和堂·吉訶德

——讀《精神現像學》札記（之二）

286“面相學”和“頭蓋骨相學”在黑格爾《精神現像學》中的意義

302從黑格爾的一個誤解看盧梭的“公意”

當代現像學哲學

325海德格爾在《黑格爾的經驗概念》中對辯證法的扭曲

338海德格爾“存在的末世論”的解釋學意義

——《阿那克西曼德的箴言》再解讀

352歐洲虛無主義及其克服

——讀海德格爾《尼采》札記

368海德格爾《築·居·思》句讀（一）

405論作為“成己”的Ereignis

418普列斯納的文化起源論及其方法

427關於現像學文獻翻譯的幾點考慮

修訂版序

    年前，武大的老校友周百義先生來電，說劉道玉基金會計劃出一套武漢大學畢業學人的叢書，希望我能加入一本。我毫不猶豫地答應下來，老校長交代的事情，我沒有理由不全力以赴。我在以往的出版合同中搜檢了一下，發現這本上海文藝出版社2014 年出版的《西方哲學探賾》已經到期，其中收入了我在西方哲學研究30 年中各個不同時期發表的一些重要的文章，涉及古希臘哲學、近代和現代西方哲學的許多聚焦性的問題，且均有自己的一孔之見。於是便選定了這一本進行修訂再版。當今時代，國人對西方哲學和西方思想的研究早已經過了泛泛而談和單純介紹的階段，雖然作為普及工作也還有一定的必要性，但更重要的是對各種理論問題進行一番深度的探討和挖掘，也就是所謂的“探賾”。中國學者不能永遠跟在西方學者後面拾人家的餘唾，而應該在他們所關心的哲學問題上提出自己獨到的見解，以形成與西方哲人的平等對話。本書就是在這方面所做的一些嘗試。

本書為2014 年版的《西方哲學探賾》一書的修訂本。這次修訂在書的篇目上有所調整，這就是刪除了《對康德〈純粹理性批判〉第12 節（§12）的解讀》和《黑格爾〈精神現像學〉句讀（學期，緒論）》兩篇文章，因為這兩篇文章的內容在我的《康德〈純粹理性批判〉句讀》和《黑格爾〈精神現像學〉句讀》中都已經包含著了，現在這兩個“句讀”都早已出版，就不再重復收入了。與此同時，又新增加了六篇文章，即《論康德美學的認識論結構及其改造》《黑格爾〈精神現像學〉中的自我意識溯源》《黑格爾的家庭觀和中國家庭觀之比較——讀〈精神現像學〉札記（之一）》《黑格爾的三種精神標本：浮士德、哈姆雷特和堂·吉訶德——讀〈精神現像學〉札記（之二）》

《“面相學”和“頭蓋骨相學”在黑格爾〈精神現像學〉中的意義》《從黑格爾的一個誤解看盧梭的“公意”》。至於後作為附錄的“思想自述”和當時的成果總目，由於篇幅限制就略去了。並且我認為，這種自述和總結好是在學術歷程即將結束時再去回顧，那時會有一個更加完全的整體概括。就目前而言，我的《自否定哲學》正在緊張的撰寫中，後寫成什麼樣子還未可知，所以現

在還不到作總結的時候。

此外，趁這次修訂，筆者對全書從頭至尾進行了一番仔細的核對，改正了個別打印錯誤，尤其是對所有的希臘文都進行了檢查，把原先所省略掉的字母上面的變音符號都補上了。當年寫這些文章的時候，國內學者還剛剛接觸古希臘文，這方面的要求還不太嚴格，隻要能把字母打上去就可以了；在電腦上打出合格的（帶變音符號的）古希臘文的技術問題也是直到近年來纔得到解決，更何況現代正規希臘文也去掉了大部分這類符號，所以學界一般也不很看重這一問題。但隨著海德格爾熱在國內的盛行，國人從西方哲學的源頭古希臘哲學來檢視整個西方哲學與文化的熱情也被調動起來了，年輕學子學習古希臘文的興趣越來越高，甚至有不少學者還留學西方學習希臘文和希臘哲學。在這一新的學術環境之下，理應對學者們的操作規範提出更高的要求。

這次修訂再版，同樣希望學界同人提出批評指正，如能形成討論商榷的風氣，更是有利於打破國內思想界的沉悶空氣，功莫大焉！