前 言
一、王羲之和玄學
二、王羲之和郭像
三、王羲之和嵇康
四、研究現狀
上 編 以郭像為中心論王羲之玄學思想和背景
章 以郭像為中心論王羲之隱逸思想和背景
節 王羲之的隱逸思想和經歷
第二節 郭像《莊子注》山林和廟堂之說
第三節 江熙、瀋居士、孫綽山林和廟堂之論
第四節 葛洪《抱樸子》隱逸思想
第五節 《晉書·隱逸傳》記載的隱逸之士
第二章 以郭像為中心論王羲之叔父王?M“畫乃吾自畫，書乃吾自書”
節 王?M“畫乃吾自畫，書乃吾自書”研究現狀
第二節 郭像玄學對王?M“畫乃吾自畫，書乃吾自書”的影響
第三節 王?M“畫乃吾自畫，書乃吾自書”的含義和意義
第三章 以郭像為中心論王羲之蘭亭詩一首
節 王羲之無宗統思想的玄學背景：郭像“獨化”、自為理論
第二節 王羲之“即順理自泰”的玄學背景：郭像因循思想
第三節 王羲之反對“有心”的玄學背景：郭像“無心”
第四節 王羲之“任所遇”思想的玄學背景：郭像“任”的理論
第四章 王羲之蘭亭詩儒、釋、道內容研究
節 “欣此暮春，和氣載柔。詠彼舞雩，異世同流。”——《論語》“風乎舞雩”
第二節 “大矣造化功，萬殊莫不均。”——《莊子》萬物平等
第三節 “相與無相與，形骸自脫落。”——《莊子》“相與無相與”
第四節 “造真探玄根，涉世若過客。”——道教葛洪“真”、“玄根”
第五節 “悠悠大像運，輪轉無停際”、“造新不暫停”——佛教僧肇《肇論·物不遷》
第五章 從《蘭亭序》論王羲之的生死觀
節 王羲之《蘭亭序》中的生死觀
第二節 葛洪生死觀
第三節 王羲之、葛洪生死觀的矛盾
第六章 以郭像為中心論王羲之政論思想
節 王羲之政論中“道勝寬和”、因循而為思想的玄學背景：郭像因循思想
第二節 王羲之政論中“忘己”思想的玄學背景：郭像“忘己”思想
第三節 王羲之論“清談”
下 編 王羲之和嵇康的比較研究
第七章 以道教和養生為中心論王羲之和嵇康
節 王羲之服散
第二節 王羲之服食
第三節 王羲之用藥
第四節 嵇康《養生論》
第五節 嵇康《明膽論》
第六節 嵇康《述志詩》、《遊仙詩》等
第八章 以藝術為中心論王羲之和嵇康
節 酒會
第二節 書法或琴
第三節 友人和知音
第九章 以《老子》和“自然”為中心論王羲之和嵇康
節 王羲之和嵇康對《老子》的推崇
第二節 嵇康對“自然”的推崇
第三節 王羲之行書之大成是玄學“自然”的藝術化表達
第十章 以隱逸為中心論王羲之和嵇康
節 王羲之論山林陰雨生活的困擾
第二節 王羲之的病痛
第三節 王羲之面對病痛的無奈
第四節 嵇康的隱逸
第十一章 論王羲之和嵇康的個性
節 王羲之的個性
第二節 嵇康的個性
第三節 嵇康《釋私論》和《管蔡論》
結 論
參考書目
後 記