《全注全譯全懂鬼谷子》（麾篇第八節選，有刪減）

【原文】

摩者，揣之術也①。內符者，揣之主也②。用之有道，其道必隱③。微摩之，以其所欲，測而探之，內符必應④。其所應也，必有為之⑤。故微而去之，是謂塞窌、匿端、隱貌、逃情，而人不知，故能成其事而無患⑥。摩之在此，符應在彼，從而用之，事無不可⑦。

【注釋】

①“摩”，本指切磋、研究之意，在這裡借以指代揣摩探測對方心理的一種方法，也是本篇將要重點討論的“揣之術”的一種。陶弘景注：“謂揣知其情，然後以其所欲切摩之，故摩為揣之術也。”意思是，通過揣測得知對方的實情，然後按照他心中所存在的欲望施行“摩”的手段，所以說“摩”為“揣”術。

②“符”，即合也，也就是從外揣摩而從內符合之意。通過揣摩觀測其人的外部反應表現，從而判斷驗證他的內心情感欲求，這纔是揣摩之根本。以上“摩者，揣之術也。內符者，揣之主也”兩句，綜括了本篇的論述綱領，也即揣情與摩意的相互關聯。謀士在與他人展開論說之前，就需要先通過對方的外在表現而揣摩探測其內在心理情狀，由此方纔有可能取得成功。陶弘景注：“內符者，謂情欲動於內而符驗見於外。揣者見外，符而知內情，故內符為揣之主也。”意思是，內符，就是情欲在其外有所表現，而在其內有所符驗。通過揣的方式可以看到其外，通過內符可以察知內情，所以說內符是揣之主。

③陶弘景注：“揣者，所以度其情慕；摩者，所以動其內符。用揣摩者，必先定其理，故曰用之有道。然則以情度情，情本潛密，故曰其道必隱也。”揣，就是猜度對方的情感；摩，就是用以驗證內符。意思是，使用揣摩之術，必須先要確定其中的道理，所以說是用之有道。然而，雖然是以情度情，但是情本來就是潛藏隱秘的，所以說使用其道必須要隱秘。所謂“用之有道”，也即把握住“摩”之特殊規律。道，即內在規律。即使用揣摩之術，必須要遵循它的內在規律與法則，並且使用過程中必須要隱秘而不被察覺。也就是說，在使用“摩”時，既要能夠揣摩把握住對方內心的想法與訴求，又要用之有道，不可以顯示自己的真實意圖，因此，這個過程必須是隱蔽而幽微、讓人難以察覺的。

【譯文】

摩情探測，這是揣術的一種方法。人們內心的真情實感與欲望追求必然會通過外在的行為得到展露，因此，通過摩的方式就可以將人們內心深處隱藏的真實情感探測得知，這就是揣的主要目的。在使用摩情探測這種方法時，必須遵循它本來的規律與法則，並且在使用的過程中一定要做到隱蔽而幽微，以免被人覺察。在暗中使用摩情探測這一方法時，需要根據對方內心的欲望與訴求，進行暗中探測，對方的內心在自己欲望與訴求的驅動下，必然會有相關的外在反應。一旦摩情探測到了這種外在反應，就可以有根據地有所作為了。在通過摩情探測達到目的之後，就需要暗暗地退去了，這就是堵塞漏洞、藏匿頭緒，同時還要隱蔽自己的外在表現以及內心的真實感情與欲求，不可以讓自己的外在表現洩露內心情感。在做到不讓人察覺的情況下，纔可以把事情做成功，並且不會因此留下任何遺患。我們在用滿足對方喜好或欲望的摩情方式來探測對方內心真實想法的時候，對方一定會有相應的行動呈現出來。在此我們就需要順從他的情感反應而采取與之相對應的措施，那麼就不再有什麼事情是做不成功的了。